нно кажу вам, що ви, що за Мною, - в пакібитіе, Син Людський засяде на престолі слави Своєї, тоді сядете й ви на дванадцяти престолах судити дванадцять племен Ізраїлевих» (Мф. 19:28), і додавання, прямо вказує на життя чернечу: «І всякий, хто покинув доми, або братів, або сестер, або батька, чи матір, або жінку, або дітей, або землі заради імені Мого, одержить у стократ і успадкує вічне життя» (Мф. 19:29), а також: «Хто любить батька або матір більше, ніж Мене, той Мене недостойний і хто любить сина або дочку більше, ніж Мене, той Мене »(Мф. 10:37);- «Хто не зречеться усього, що має, не може бути Моїм учнем» (Лк. 14:33).
Чернець виконує також сказане багатому юнакові: «Якщо хочеш бути досконалим, піди, продай добра свої та й убогим роздай, і матимеш скарб на небесах; і приходь і йди за Мною »(Мф. 19:21), - це стосується, звичайно, не до всіх людей. Для цього багатого юнака це було необхідно, а також подбати виконувати монахам. І ще Христос каже: «А інший із учнів промовив до Нього: Господи Дозволь мені перше піти та батька свого поховати. Але Ісус сказав йому: Іди за Мною, і зостав мертвим ховати своїх мерців »(Мф. 8: 21-22),« А ти йди, звіщай Царство Боже »(Лк. 9:60);- І монах йде і благовістить.
При цьому благовествовании: «Не беріть ані золота, ні срібла, ні міді до своїх поясів, ані торби в дорогу, ані двох одеж, ні сандаль, ані палиці» (Мф. 10: 9-10), - Господь говорить про належному бідному способі життя ченців і всецілому сподіванні на промисел і волю Бога.
Чернець любить Христа так, як сказано в апостола Павла посланні до римлян, 8:35: «Хто відлучить нас від любові Божої: скорбота, чи утиск, чи переслідування, чи голод, чи нагота, чи небезпека , або меч? »і, як сказано в посланні апостола Павла до филип'ян, 1:23, бажає:« померти та бути з Христом ».
обирався безшлюбне і невинну життя доак б передбачають спосіб життя майбутнього віку, в якому, за словами Господа: Ні женяться, ані заміж виходять, але як Анголи ті на небі (Мф.22: 30).
Але чернець пам'ятає, що: «Ніхто, хто кладе свою руку на плуга та назад озирається, не надається до Божого Царства» (Лк. 9:62), - і тому строго вірний своїм обітницям.
Христос сам був зразком чернечого життя: «Він, бувши багатий, збіднів ради вас, щоб ви збагатились Його убозтвом» (2 Кор. 8: 9). Він не одружений, вільний від споріднених уподобань, не має даху над головою, мандрує, живе в добровільній убогості, постить, змаги в молитві, і слухняний Батьку навіть до смерті хресної.
Однак шлях безшлюбної життя доступний небагатьом, за словом Христовим: Не всі слово вміщають, але кому дано raquo ;, і Хто може вмістити, нехай вмістить (Мф.19: 11-12).
3.1 Одяг, статут і спосіб життя монашесткіе
Крім того, що Сам Христос заповів нам образ чернечого життя, одяг, статут і спосіб життя чернечі - передані нам були після Христа апостолами і ангелом.
Як пише Н. Примогенов, описуючи побут монастирів Пахомія Великого: «Одяг ченців була найпростіша і складалася з льняного хітона без рукавів, зшитого начебто мішка, досягав до колін, і з милоті (шкіряного одягу), яку ченці накидали поверх своїх хітонів за прикладом Іллі та Іоанна Хрестителя ».
Симеон Солунський при тлумаченні последования постригу в ченці також згадує про наслідуванні Іліє і Іоанну Хрестителю: «Чернець називається в молитві наслідувачем Ілії і Хрестителя, як начальників отшельнической життя».
Преподобний Йосип Волоцький доводить, що явище Пахомію Великому Ангела, який дав йому статут чернечого життя, істинно. І серед іншого пише про віддання апостолів: «Кожен, хто проходив иноческое житіє за переказами святих апостолів, носив одіяння малого образу». Далі він описує саме явище: «До нього прийшов ангел, посланий від Господа Бога Вседержителя, в одіянні великого образу, тобто в схимі, і сказав йому:« Пахомій, ти вже управив себе і даремно сидиш в печері своїй. Піди й збери юних ченців і живи з ними за зразком, який я дам тобі ». І встановив їм закон, і подав йому мідну дощечку, на якій було записано все для прикладу тим, хто бажав у нього вчитися ». Цим Ангел додав до малої схимі з перекази апостольського схиму велику. Крім схими Ангел дав Пахомію статут, що описує різні боки монастирського життя. Про цей випадок детально розповідається в житії святого Пахомія ,, і в його статуті.
І ці одягу, звичайно ж, символічні: «Всього приладдя чернечого шати сьомій, як і одеж архієрея, і своїм числом вони свідчать про совершеннейшей життя, по числу дарів Святого Духа».
Таке історичне формування чернецтва. Воно формувалося одночасно з іншими Таїнствами, і, звичайно, було схоже на них.
3.2 Ч...
