нні, надходить в інтелектуальну цитадель Англії - Оксфорд.В Оксфорді Уайльд створив самого себе: виробив кришталевий англійський акцент, придбав, як і хотів, репутацію людини, блистающего без особливих зусиль. Тут же оформилася його особлива філософія мистецтва. Його ім'я вже тоді стало прояснюватися різними цікавими історіями.
В Оксфорді Уайльд слухав незрівнянні і полум'яні лекції теоретика мистецтва Джона Раскіна і учня останнього - Уолтера Пейтера. Обидва володаря дум вихваляли красу, проте Рескин бачив її тільки в синтезі з добром, у той час як Пейтер допускав в красі якусь домішка зла. Під чарівністю Раскіна Уайльд перебував протягом усього періоду в Оксфорді. Ще навчаючись в Оксфорді, Уайльд відвідав Італію і Грецію і був підкорений цими країнами, їх культурною спадщиною і красою. Ці подорожі роблять на нього саме одухотверённое вплив. По закінченні університету, Оскар Уайльд переселяється до Лондона. Завдяки своєму таланту, дотепності і вмінню привернути увагу, Уайльд швидко влився у світське життя Лондона. Уайльдом стали «пригощати» відвідувачів салонів: «Приходьте обов'язково, сьогодні буде цей ірландський дотепник». [7, с. 12] Він здійснює «найнеобхіднішу« для англійського суспільства революцію - революцію в моді. Відтепер він з'являється в суспільстві в особисто придуманих запаморочливих вбраннях. Сьогодні - це були короткі штани - Клото і шовкові панчохи, завтра - розшитий квітами жилет, післязавтра -?? Імон рукавички в поєднанні з пишним мереживним жабо. »Короткі штани до колін, чорні довгі панчохи, оксамитовий золотистого кольору піджак, прикрашений величезною квіткою в бутоньєрці (часом лілією, а часом і соняшником, і при цьому каштанові кучері до плечей, немислимі в тодішньому англійською побуті »[14, с. 628] .В цьому не було ніякої клоунади. А гвоздика і соняшник, поряд з лілією, вважалися самим досконалими квітами у художників - прерафаелітів. Своє вплив справила на Уайльда школа прерафелітов, зміцнила витонченість і вишуканість. Основним принципом прерафаелітів був бунт проти викторианства та академічного мистецтва. Вони прагнули бути вірними натурі, засуджуючи утилітаризм і перебуваючи в пошуку правди, мрії та ідеалу краси. Діяльність їх послужила відправною точкою у формуванні нового мистецтва, зробивши революцію. прерафаелітів потрібен був новий людина, розкутих і вільний, прагнучий до прилучення до прекрасного і протестуючий проти убозтва і потворності індустріального суспільства. Вони прагнули до синтезу мистецтв, в англійському варіанті - синтез літератури й живопису, щоб враження, викликане полотном, викликало поетичну асоціацію. Художник в їхньому розумінні мав бути всебічно обдарований і, розкриваючи щосили обдарованість, здійснювати синтез. Їх особливо привертав сплав різних видів мистецтв. Мистецтво - гостра критика, спосіб впливу на дійсність з позицій краси. [7, с. 6] .Про. Уайльд поклав початок нового мистецтва, стверджуючи, що Мистецтво - дзеркало, яке відображає того, хто в нього змориться, а не життя або природу. Література Уайльда розрахована на обраного читача, вона елітарна і рафінована. О. Уайльд ненавидить повсякденність, дійсність. Любить костюм, жест, маску, театр, все вишукане, незвичне, важкодоступне. Загальнолюдського він воліє - дивне, діковенное. Його улюбленою областю є область сновидінь, привидів. Найбільше він цінує зовнішність, позу. Він ненавидить все міщанське, буржуазне і своїм принципом обрав epater le bourgeois (епатаж буржуа - фр.) [16, с. 28] Чи не вперше в історії культури художник, літератор розглядав все своє життя як естетичний акт, ставши предтечею російського Срібного століття, футуристів, або найбільш послідовного прихильника епатажного стилю життя-Сальвадора Далі.
Літературна діяльність Уайльда була надзвичайно різноманітна. Він проявив своє обдарування в таких жанрах, як роман, новела, казка, трагедія, комедія, - і все, що він писав, було у своєму роді блискуче. Справжній матер слова, тонкий стиліст, Уайльд, однак, привернув до себе, увага не одним лише зовнішнім витонченістю своїх творів. Його творчість була глибоко змістовним, він торкнувся багато життєві питання, хоча робив це в манері незвичайною. Найчастіше він користувався двома прийомами: або розповідав історію незвичайного змісту - казку, фантазію, легенду, або як з рогу достатку сипав несподіваними парадоксами.
Коло ідей, які цікавили письменника, був досить широкий, але особливо хвилювали його питання, пов'язані з духовним світом людини. Що дає людям вищу радість?- Ось питання, найбільше хвилював Уайльда. Його відповідь свідчив: краса! Не праця, не любов, не боротьба, а саме краса.
«Для мене краса-це чудо з чудес. Тільки обмежені люди не судять по зовнішності. Цей, парадокс Уайльда висловлює центральну ідею творчості письменника [8, с. 34].
Естетизм в літературній творчості Оскара Уайльда
