обряду і римської церкви в Хорватії. Це виявилося чреватим важливими наслідками. Романський патриціат отримав в містах далматинців активну підтримку латинської церкви, яка поширювала свій вплив на всі романське населення. Латинська церква Хорватії, у свою чергу, шукала політичної опори на Заході і знайшла її у Венеціанській республіці.
Венеція формально вважалася візантійським володінням, але фактично була незалежною республікою. Римський папа, щоб відірвати Венецію від церковного підпорядкування Константинополю, став розглядати венеціанського архієпископа як «патріарха Градо». Союз між правлячими колами Венеції і римською курією були міцним. У всіх суперечках між Римом і Константинополем венеціанська церква стояла на стороні римського папи. Римська церква закріплювала вплив Венеції в містах далматинців. Венеція ж прагнула разом з поширенням свого політичного та економічного могутності закріпити в Далмації церковну владу патріарха Градо, замінити там грецький і слов'янський обряди латинським.
У 1000 р латинський завойовник Орсеоло вирушив у похід на південнослов'янські землі. Цьому походу передувало тривале наступ римського духовенства на слов'янське богослужіння. Коли венеціанське купецтво проникло зі зброєю в руках в Істрію і Далмацію, то воно вже мало тут своїх прихильників в особі духовенства і певних кіл місцевої знаті. Походи Орсеоло в значній мірі зміцнили позиції папства в Істрії і Далмації. Але наприкінці другого десятиліття XI ст. становище змінилося. Візантія завоювала Болгарію і зміцнила свій вплив у Сербії. Це викликало загострення боротьби. Східна церква прагнула розширити свій вплив на Захід, використовуючи слов'янське б?? гослуженіе у своїх цілях. Римська курія, навпаки, посилила свою милість до венеціанської церкви. Особливо ясно розуміли значення венеціанської церкви в справі розширення латинського обряду тата і кардинали, висунуті клюнійское рухом. Папа Лев IX в 1049 і 1053 рр. надав патріарху Градо право на істрійськімі митрополію, вважаючи венеціанську церква більш спроможною до розповсюдження римського впливу, ніж аквілейських патріарх - васал німецького імператора. У Сплітськоє метрополії все ще тривала боротьба навколо питання про слов'янську богослужінні. Таким чином, сербські території, підлеглі в церковному відношенні архієпископу Охридському Льву, з'явилися ареною боротьби церков. Природно, що боротьба за слов'янські території викликала взаємні звинувачення в єресі.
Боротьба західної та східних церков відбувалася і в Росії. Про це збереглися тільки вельми смутні відомості, які, незважаючи на свій іноді спірний характер, тим не менш, дозволяють переконатися в прагненні західної церкви зміцнитися і в Росії. Грецький обряд встановився в Росії одночасно з поширенням кирилиці, задовго до 988 р - офіційного хрещення. Папа Іоанн XIII застерігав чехів від введення того обряду, який існував в Болгарії і в Росії. За відомостями Татіщева, почерпнутих з невідомого джерела, патріарх константинопольський, дізнавшись про зносини князя Володимира з татом, послав Володимиру послання з радою припинити ці зносини, вказуючи на аморальну життя тат і на їх відступ від звичаїв вселенської церкви. При Оттоне III була зроблена спроба звернути російських і християнство за західним обрядом. Адемар писав, що єпископ Бруно хрестив «короля русів» і його оточення, але, як додає хроніст, через трохи часу прийшов до Росії грецький проповідник і звернув незнатні верстви російського народу християнство по грецькому обряду і таким чином змусив російських прийняти грецькі звичаї ... ці відомості неправдоподібні: більш близькі до єпископа Бруно джерела не згадують про «хрещення їм русів». Але, тим не менш, вони були закріплені в латинській літературі сподвижником войовничого сподвижника папи Григорія VII кардиналом Даміані в його житії св. Ромуальда. Даміані, мабуть, намагався довести, що раз російські «хрещені» за латинським обрядом, то цим самим обгрунтовується претензія тата на панування над російською церквою.
Активну боротьбу за російську церкву римський престол вів шляхом міжнародних інтриг. Святополк - син київського князя Володимира - був одружений на польській королевне. З королівною прибув до Києва єпископ Кольбергскій Рейнберн. Він докладав усіх зусиль до поширення християнства західного обряду на російській землі. Говорили про те, що єпископ спонукав Святополка повстати проти батька, за що Святополк і сам Рейнберн були поміщені у в'язницю, де останній і помер. Усі наступні спроби представити російську церкву домонгольського періоду як отримала хрещення від західних ієрархів і як пов'язану з папським престолом в основному повторюють вигадки кардинала Даміані. [10; с.49-51]
Крім слов'янських країн, об'єктом боротьби між церквами були також патріархи Сирії і Палестини. Візантія володіла Антіохією, хоча патріарх антіохійський формально був ...
