незалежним в церковному відношенні від константинопольського патріарха. Насправді антиохийский патріарх, підлеглий візантійському імператорові, не міг відступати від обрядів і догматів, прийнятих в Константинополі. Тим часом торговельні зв'язки між Сирією і Венецією посилювалися. Італійські міста ще до хрестових походів прагнули утвердитися на східному узбережжі Середземного моря. Риму важливо було відірвати Сирію від Візантії в церковному відношенні, підпорядкувати собі сирійську церкву. Це стало б серйозним внеском у справу утвердження італійського купецтва на східному березі Середземного моря. Лев IX і став звинувачувати патріарха Керулларія, що він незаконно розпоряджається східними церквами. Жива участь у цій суперечці на боці тата прийняв патріарх Домінік Венеціанський (тобто Градо). Спочатку антиохийский патріарх вагався, мабуть, намагаючись залишитися нейтральним, але потім повністю перейшов на позицію Константинополя. Боротьба за патріарший престол в Антіохії та Єрусалимі відновилася потім після першого хрестового походу. [10; с.51-52]
Але все ж головний конфлікт між церквами розгорівся в Константинополі.
Константинополь служив у той час грандіозним торговим посередницьким центром, «золотим мостом між Заходом і Сходом», за висловом К. Маркса. У той же час він був великим центром товарного виробництво предметів розкоші («майстерні пишноти», як називали його оратори). Впливовою прошарком у Візантії була константинопольська знати - власники міських земельних ділянок, що мали в умовах торгового міста виключно високу ціну, власники будинків і портиків, приносивших величезні доходи від здачі приміщень під товарні склади та майстерні. Константинопольська знать була зацікавлена ??в тому, щоб купці з усіх країн з'їжджалися до Константинополя, а не у відправленні товарів за кордон. Чим більше було іноземних купців, тим вище були доходи власників будинків і проастіев, тобто приміських маєтків.
На початку X ст. тут не відчувалося ще ніякої небезпеки конкуренції з боку італійських міст. Проте становище змінилося до кінця X століття. Після переможних воєн Никифора Фоки (знищення піратського держави арабів на острові Крит) плавання по східній частині Середземного моря стало більш безпечним. Від цього вигадали швидше італійці, ніж візантійці. Політика імператорів зводилася до заохочення ввезення в Константинополь з тим, щоб столиця імперії залишалася центром торгівлі. Ніяких заходів, заохочували вивезення, в політиці візантійських імператорів не було. Мало того, вивезення найцінніших товарів, які могли б стати основою міжнародної торгівлі, перебував під забороною. Це призвело до того, що італійці, які повели самостійні торговельні операції з арабським Сходом, незважаючи на заборони Візантії, стали витісняти візантійців в торгівлі, тим більше, що сильні пережитки рабовласництва у Візантії обмежували розвиток візантійського ремесла. До кінця X століття італійці все більш і більш закріплювали своє становище в Константинополі. Якщо на початку X століття суворо дотримувалося правило, що іноземний купець не мав права перебувати в Константинополі більш ніж три місяці, то до кінця X ст. італійські городяни стали вже отримувати права постійного проживання в столиці Візантії, спеціальні будинки, навіть цілі квартали. Особливо зміцнилося у Візантії торговці міста Амальфі, які мали свій монастир на Афоні і великі будинки в Константинополі. Амальфі знаходився в центрі боротьби в Південній Італії проти норманів, і візантійці були зацікавлені в тому, щоб зберегти за собою відданість жителів цього важливого торгового центру.
Італійські купці вміло використовували торговельну політику константинопольської знаті і політичні труднощі візантійців в Італії. Положення константинопольського ремесла і торгівлі значно погіршився. Але Константинополь все ще зберігав колосальну асимілюючу силу. До складу константинопольської знаті входили багаті особи самих різних народностей. Візантійська знати не могла вважатися в справжньому сенсі грецької: до її складу включалися вірменські, сирійські, італійські елементи. Візантійські чини, розкіш, влада, землеволодіння - все це не втрачало своє привабливості. Для італійських міст така асиміляція представляла велику небезпеку: розбагатіли італійські купці могли, поріднившись з візантійськими сановниками, назавжди порвати зі своєю батьківщиною. Тому для італійських міст важливо було не допустити асиміляції. Ніякі заборони, однак, в цьому відношенні не могли бути дієвими. Єдино солідним перешкодою в асиміляції могла послужити релігійна ворожнеча. Не випадково італійське купецтво чіплялося за обрядові особливості західної церкви: це було єдиним засобом зберегти свою відособленість серед візантійського населення.
Іноземне купецтво отримало право мати свої церкви у Візантії. У X столітті вони служили також вогнищем згуртування іноземних купц...
