X - початку ХХ століття з'являються перші генеалогічні, так звані історико-родоводи суспільства в Москві, в Санкт-Петербурзі. Організаторами діяльності їх були М.П. Лихачов, Л.М.Савелов, Н А.Зімін, С. Б. Веселовський. p> У 1901 році Л.М.Савеловим було засновано Московське історико-родовідне товариство. Був розроблено статут В«Товариства любителів родоводуВ». А в 1904 році було отримано і офіційний дозвіл на відкриття Історико-родовідного суспільства. Воно проіснувало до революції 1917 року. Товариство видавало свій літопис, проводило генеалогічні семінари, розробляло найпростіші методи досліджень за нащадками. p> Останнім десятиліття до генеалогії звертається все більше і більше число людей. Цей інтерес стає буквально масовим. У різних містах створюються родоводи суспільства та об'єднання. Генеалогією займаються вчені і діти. Організовуються наукові симпозіуми, конференції, семінари. У 1989 році в Москві відбулася перша (тоді ще) всесоюзна конференція В«Генеалогія. Джерела. Проблеми. Методи дослідження В». Окрема секція В«Мій родовідВ» працює ось вже сім років на всеросійських конференціях дитячого краєзнавчого руху «³тчизнаВ», що проходять у столиці. p> Автор самої довгою родоводу чернець Ігнатій Рімcкій-Kopcaкoв (а він зумів простежити історію свого роду, починаючи від Адама і Єви) вважав, що генеалогія повинна передусім вчити чесноти, змушувати прагнути до слави, а слава полягає у всебічному служінні Вітчизні. p> Генеологія Л.М.Савелов вважав, що В«добре відчуття до предків означає присутність почуття і до батьківщини, і до свого народу, а саме ці-то почуття і примушують людину жертвувати всім для блага свого народу і для величі своєї батьківщини В». p> Отець Павло Флоренський вважав генеалогію своєрідною педагогікою: В«Історія роду повинна давати моральні уроки і завдання В». Отець Павло закликав до активного пізнання свого роду, його завдання, закону його росту, критичних точок, співвідношень окремих гілок і їх приватних завдань. А на тлі всього цього - пізнати своє місце в роді і власне завдання - як члена роду, органу вищого цілого. Тільки при цьому родовому самопізнанні можливо свідоме ставлення до життя свого народу і до історії людства, але зазвичай не розуміють цього і родовим свідомістю нехтують, шануючи його в гіршому випадку - за предмет порожнього марнославства, а в кращому - за законний, історично зароблений привід до гордості. br/>
1.2 Сутність традицій і звичаїв, їх соціальні функції
У світі немає ні одного народу, який не має своїх традицій і звичаїв, що передають новим поколінням його досвід, знання і досягнення. Традиції, звичаї та обряди грають важливу роль у відтворенні культури і всіх сфер духовного життя, в реалізації багатовікових зусиль змінюють один одного поколінь зробити життя багатшим, красивішим, змістовніше, у забезпеченні наступності нового і старого, в гармонійному розвитку суспільства і особистості. Вони існують, підтримуються народними масами у всіх сферах суспільного життя: трудовій, соціально-політичної, сімейно-побутовий, соціально-культурної і т. д. Відповідно особливостям різних форм і видів суспільних відносин виділяються традиції національні, революційні, інтернаціональні, патріотичні, релігійні, соціально-культурні, сімейно-побутові тощо Існують особливі традиції в шкільної, студентської, наукової, творчої, у сільській і міській середовищі і т. д.
Традиції - це міцно встановилися, успадковані від попередніх поколінь і підтримувані силою громадської думки форми поведінки людей та їх взаємин або принципи, за якими розвивається загальнолюдська культура (Наприклад, реалістичні традиції в літературі і мистецтві). Коли мова йде про сімейно-побутовій сфері, частіше вживається слово В«звичайВ», який є найдавнішою формою збереження і передачі від покоління до покоління стандартних дій і поведінки людей у ​​певних типових обставинах і конкретних ситуаціях. p> В«Звичай - це загальновизнана норма поведінки, неофіційно В«узаконенаВ» владою масової звички, традицій і громадської думки (хоча сам факт обов'язковості даного звичаю може і не усвідомлюватися людьми) і стихійно відтворена діями безлічі людей В». p> У традицій і звичаїв є певна схожість. Воно грунтується, по-перше, на виконанні однаковою ролі в житті суспільства, по-друге, вони володіють однаковими рисами і ознаками (стійкість, нормативність, зв'язок з громадською думкою, моральними нормами, громадськими звичками, стандартами поведінки і т. п.), по-третє, вони мають однаково широке поширення. Через систему традиції та звичаїв нові покоління суспільства успадковують вироблені в ньому відносини і весь суспільний досвід, аж до самих конкретних вчинків і дій. Спадкування соціального досвіду з його критичним осмисленням дозволяє суспільству з меншими витратами йти по шляху соціального розвитку. Сприяючи цьому, звичаї і традиції самі відтворюються, причому деякі з них відмирають, а інші з'являються або поступово видозмінюю...
