них сект. Серед атеїстів (4 людини), вагалися з відповіддю 1 (25,0%) і висловилися нейтрально по 3 (75%). Особи, що зараховують себе до ісламу (2), вагалися з відповіддю і висловилися нейтрально по 50%. Представники інших віросповідань (14 осіб із усіх опитаних) вагалися з відповіддю 8 (57,1%), висловилися нейтрально 5 (35,7%), і відзначили діяльність сект як шкідливу для суспільства 1 (7,2%).
Рис. 7. Ставлення молоді різних віросповідань до діяльності західних і східних сект.
Труднощі, випробовувані молоддю при відповіді на питання про діяльність різних сект, пов'язаний з браком інформації про їх суті, про наслідки та небезпеки участі у вищевказаних організаціях. Проблема сект на сьогоднішній день досить актуальна. Багато молодих людей, недостатньо знаючи всі аспекти діяльності сект, їх впливу на психіку людини, вступають в них, що веде як до психічних, так і до соціальних травм.
Одним із пріоритетних напрямків стримування сектантської експансії є більш повне інформування населення про діяльність, у тому числі й кримінального характеру, різних релігійних організацій.
У різних важких життєвих ситуаціях половина з опитаної молоді 29 чоловік (50%) за допомогою звернутися до батьків. 13 осіб (22,4%) звернутися до друзів. 11 (18,9%) будуть вирішувати проблеми самостійно. До священика звернуться 3 (5,1%). 1 людина (1,7%) звернутися до екстрасенса. 1 (1,7%) до психолога. Графічне розподіл зображено в рис. 8.
Рис. 8.
Як видно, з представлених даних, велике довіру до батьків, однак, є також значна кількість підлітків, хто не має взаєморозуміння з батьками. Разом з тим, також не велике довіру священику. Мізерно мала кількість опитаних довірять свої проблеми психолога і екстрасенса.
Серед підлітків православного віросповідання (38 опитаних) батькам довіряють абсолютна більшість - 22 людини (57,9%), друзям 7 (18,4%) осіб, самостійно вирішувати свої проблеми мають намір 5 (13,1 %), до священика звернуться 3 (7,9%), до психолога 1 (2,7%).
Атеїсти, (4 опитаних), довіряють батькам: 2 (50%) іне довіряють нікому, воліючи вирішувати проблеми самостійно: 2 (50%).
Представники ісламу (2) також в рівній мірі довіряють батькам 1 (50%), і воліють самостійність у важкій ситуації 1 (50%).
Опитані підлітки, зараховують себе до інших віросповідань (14 чоловік) звернуться до батьків за допомогою 5 (35,7%), довірятися друзям 5 (35,7%), самостійно приймуть рішення 3 (21, 4%), і 1 (7,2%) звернутися до екстрасенса. Даний розподіл представлено в рис. 9.
Рис. 9. Співвідношення підлітків різних віросповідань і їхню довіру у важких ситуаціях
Наочно видно, що представники православ'я мають значне довіру до батьків. Це говорить про збереження традиційних патріархальних відносин в сім'ї. Разом з тим до священика звернуться не багато хто. Таким чином, на батьках лежить величезна відповідальність по вихованню правильних життєвих орієнтацій і релігійних уподобань для підростаючого покоління. У свою чергу церкви необхідно більш інтенсивно доводити до відома, як дітей, так і їхніх батьків інформацію про православ'я.
Брак інформації позначається на ставленні молоді до введення курсу релігієзнавства в сучасній школі.
Основна маса опитаних 27 осіб (46,6%) вагалися з відповіддю на питання ставлення до курсу релігієзнавства в навчальному закладі. Позитивно ставляться до введення курсу релігієзнавства в школі 18 чоловік (31,0%) з усіх опитаних. Негативно 13 (22,4%).
Причому, з позитивно відносяться до введення викладання релігієзнавства, 15 (83,3%) бачать необхідність викладання духовною особою, лише 3 (16,7%) відзначають необхідність викладання світською особою. Структурний розподіл даних представлені в таблиці 10.
Рис. 10.
Висока частка кому важко з відповіддю, обумовлена ??тим, що підлітки отримують не досить достовірної інформації, як про православ'я взагалі, так і про суть викладання релігієзнавства в школі. Враховуючи високу ступінь довіри батькам - 29 людей від загальної кількості опитаних (50%) - брак інформації стосується і батьків підлітків.
Викладання «Основ православної культури» у складі комплексного навчального курсу «Основи релігійних культур і світської етики» передбачає вільний і добровільний вибір з боку батьків школяра. Оцінюючи результати введення курсу «Основи релігійних культур і світської етики» слід зробити висновки, що добровільність вибору батьками навчального предмета (модуля) була якісно забезпечена. Тобто не була забезпечена достовірність інформації. Недобросовісно отримані результати дали підстави ...
