і дії, а в розмноженні, в увічненні цього недосконалого, покаліченого існування» [12]. Саме так - природне існування представляється «покаліченим» [12], протиприродним людській істоті, бо «такий стан є результат недеятельности розуму і служить йому глибоким докором, бо родотворная сила є тільки збочення тієї сили життя, яка могла б бути вжита на відновлення, чи відродження життя розумних істот »[12]. Тобто - розум повинен восторжествувати над підлогою, придушити його і знищити собою, а енергію підлоги слід направити в більш благодатне, підпорядковане контролю русло.
В усій творчості Андрія Платонова ведеться гостра полеміка з цією ідеєю. Цією ідеєю буквально просочені ранні статті письменника. «Нова небезпека людини - смерть» [13] - писав молодий автор у статті «Культура пролетаріату» 1920 року. Досі ж «справжнього життя на землі не було, і не скоро вона буде. Була загибель, і ми рили могили і спускали туди брата, сестру, і наречену »[14] Далі слід дуже цікавий момент - філософія Миколи Федорова у Платонова переплітається з ідеологією марксизму, і Андрій Платонович дуже органічно вбудовує Федорівське вчення з теорією розвитку суспільства Маркса. Спочатку в тривалий, «до-буржуазний» період історії домінував «страх за життя,?? остоянно жах, гостре свідомість навколишнього ворожості світу »[13], йшла безперервна боротьба за створення щодо безпечного середовища проживання і дії, що і призвело до витончених органів чуття, кмітливості, свідомості.
Буржуазна епоха принесла величезні успіхи у підкоренні природи, у розвитку потенціалу людства, оснастити могутніми технічними помічниками. Гострота «страху за життя» як би відступає, але виросло самосвідомість, відчуття особистості, унікального «я» тим болючіше, трагічніше змушує переживати неминучість смерті, дезінтеграцію цього «я». «Нова небезпека людини - смерть. Проти неї він направив свої удари і проти неї зі страху розвинув і підніс над усіма іншими почуттями статеве почуття. Розмноження, заміна себе на землі своїми дітьми: все це удари по смерті і політ до безсмертя »[13]. Інстинкт розмноження своєї настійністю випереджає інстинкт харчування і самозбереження.
Пол «приховано і явно помістився в центрі буржуазної цивілізації, навколо нього закрутилися промисловість, мистецтво, стиль життя» [15]. «Яка ж сутність, душа буржуазії?- Статеве почуття. Пол - душа буржуазії »[13]. Але чому тут, на думку воронезького філософа, безвихідь для філософії людства? Насолода, природна нагорода за слухняне виконання її закону розмноження і зміни поколінь як би захлопнуло певну пастку: людина прирік себе назавжди залишитися смертним, втамувати лише статевими радощами і втішаючись родовим безсмертям. Навіть саме вище і духовне - мистецтво, сублимировано харчуючись «незадоволеною пристрастю, вилиттям не за прямим призначенням» [13], служить в нинішній його формі увічнення все того ж смертного порядку буття. «Мистецтво - це теж гарантія природи проти невиконання людиною її вимог і теж насолода» [13].
Буржуазна епоха, як її розуміє Патонів, навіть у далекій перспективі відзначена якимось «дефектним і згубним фундаментальним вибором цінностей і цілей» [15]. Торжествує «ідеал комфорту, ідеал просто життя і жуірованія нею в межах, покладених природою» [15]. «Сенс існування буржуазії - накопичення - багатство, а в багатстві - пошуки особистого насолоди життям» [13]. Тут проступає ще один найважливіший мотив всього платонівського творчості, - конфлікт насолоди і піднесеного ідеалу, боргу, приборкання себе і свого тілесного початку, бо тільки покінчив з насолодою і задоволенням, залежністю від цього, можна досягти мети. «Не впивайся - або вмирай» [16] - пише Андрій Платонов вже набагато пізніше, у статті «Про першою соціалістичною трагедії» 1935 року. Це по більшій мірі доводить його вірність цьому формулюванні навіть у пізні періоди творчості.
На ранньому етапі найяскравішим твором, у якому втілилися вищевказані установки, є стаття «Достоєвський» 1920 року, в ній Андрій Платонов висловив свої думки про стать і плотської любові. У своїх думках він багато в чому збігався з В.В. Розановим, а багато в чому йшов набагато далі.
Пол для Платонова - «не просто частина людського життя, колись перебувала під забороною і тепер вимагає спорідненого уваги. Це тривожна, смертельна пристрасть, яку він безпосередньо співвідносив з проблемою безсмертя »[4].
Платонов писав: «Ми живемо в той час, коли пів пожирається думкою. Пристрасть, темна і прекрасна, виганяється з життя свідомістю. Філософія пролетаріату відкрила це і допомагає боротьбі свідомості з древнім ще живим звіром. У цьому полягає сутність революції духу, загорающейся в людстві.
Буржуазія справила пролетаріат. Пол народив свідомість. Пол - душа буржуазії. Свідомість - душа пролетаріату.
