тепер через обвали передніх стінок гротів. Розписи храмів того часу вражають натхненністю майстрів при зображенні буддійських сюжетів. В епоху Тан (VII-X ст.) В розписах з'являються пейзажні мотиви. Природа стає не тільки фоном, а й об'єктом поклоніння.
Таке ставлення до пейзажу збереглося і в епоху Сун (X-XIII ст.), коли цей жанр живопису зробився найвищим вираженням духовних шукань китайських художників. Згідно віровчень того часу, світ - людина і природа - єдиний у своїх законах. Сутність його - у взаємодії двох начал - «інь» (води) і «ян» (міськ).
У 1127 весь північ країни захопили кочові племена чжурчженей. Правителям Китаю довелося відступити на південь, де була заснована нова столиця Ханчжоу. Ганьбу поразки, туга по залишених землям в чому визначили настрою мистецтва XII-XIII ст. Природа стала як би єдиною розрадою в печалі, і в її трактуванні виникли нові риси. Вона стає більш сумірною людині.
Розвиток китайської архітектури знаходило свій вияв у будівництві палаців, монастирів, храмів. Матеріалами крім каменю були дерево, бамбук, очерет, глина, а також теракота, фаянс, фарфор.
Прихід до влади першого імператора з династії Хань (з 206 р. до н.е.. по 220 р. н.е..) мав велике значення не тільки для об'єднання величезної імперії, кордони якої з тих пір не змінювалися, а й для розвитку китайської культури, яка стала основою китайського світогляду аж до сьогоднішнього часу.
У творах мистецтва відображаються славні моменти минулої історії, звеличуються чесноти, засуджуються пороки. Одночасно творці творів мистецтв часто черпають своє натхнення у природи.
Епоха Хань (III ст. до н. е. - III ст. н. е.) знаменита своїми похоронними комплексами, до яких вели «дороги духів», обрамлені статуями міфологических тварин. Підземні поховання, оформлення рельєфами і розписами, відзначалися також наземними будівлями, які всередині були прикрашені плоскими рельєфами. Якщо в цілому для розвитку мистецтва характерна тенденція до абстрагування від реальності, то в період Хань особливу увагу зосереджується на зображенні навколишньої дійсності.
В результаті проникнення з Індії буддизму, в Китаї з'являються і нові типи культових споруд. Це насамперед пагоди, що представляють собою вежі з цегли або каменю, що мають кілька ярусів з виступаючими дахами, а крім того, печерні храми, подібні індійським.
Так само як і в Індії, в Китаї, під впливом споруд з бамбука деякі архітектурні форми брали своєрідний характер, наприклад кути даху були підняті, а сама покрівля виявлялася злегка прогнути.
На початку нашого літочислення виникають нові великі міста, і важливим завданням знову стає будівництво палаців, які представляли собою цілі комплекси будівель з павільйонами, воротами і басейнами посеред архітектурно опрацьованих парків. Для китайців характерна особлива любов до природи, що виявляється в чуйному до неї відношенні і сприйнятті її як важливої ??складової частини життєвого середовища. Це виражається у спорудженні храмів, що об'єднуються в симетричні комплекси, оточені упорядкованими садами, в яких стоять окремі пагоди.
Крім міст, храмів і палаців будувалися гідротехнічні споруди, канали і греблі.
Архітектура періоду Хань (III ст. до н. е.- III ст. н. е.)
Більш чітке уявлення ми маємо про архітектуру періоду Хань (III ст. до н. е.- III ст. н. е.). Завдяки знайденим в похованнях глиняним моделям будинків, веж і т. П. Ми отримали поняття про тип будівель цієї епохи. У 1933 р в провінції Хенань був розкопаний цілий ансамбль глиняних моделей жител, що дають яскраве уявлення про садибу дрібного феодала ханьської епохи. Про справжню архітектурі епохи Хань ми можемо судити тільки по парним кам'яним пілонів, які ставилися перед деякими місцями поховань.
Цілком збережені пам'ятки архітектури відносяться не раніше ніж до VI ст. н. е. Починаючи з цього періоду і аж до XX ст. твори китайської архітектури можуть бути розділені на дві основні хронологічні групи.
До першої групи належать пам'ятники архітектури з VI до XVII ст .; основними рисами стилю цих пам'яток є монументальність і переважання конструктивних форм над декоративною стороною. У пам'ятках останніх трьох сторіч архітектура втрачає характер монументальності; посилюється значення декоративно-орнаментального елемента; нарешті, спостерігається перевантаження будівель орнаментальними деталями, подрібнення і роздрібненість архітектурних форм. Архітектура першого періоду відображає ідеологію феодального суспільства; архітектура другого періоду - ідеологію буржуазії, що народжується в надрах феодальної формації, а з XV11I в. вже можуть бути простежені риси впливу європейського зодчества.
