ражає не дослівний переклад цього терміна (фр. Renaissance - відродження, тобто відродження, новий розквіт античної культури, науки і філософії), а антифеодальне зміст процесу, спрямованість проти церкви, дворянства і всіх феодальних порядків.
Для мислення, ідеології та культури Ренесансу вирішальною тенденцією, яка характеризує переворот, є перехід від теоцентріческого до антропоцентрическому розумінню світу. Це процес діалектичний, суперечливий, складний, здійснюється він повсюдно, але в різних модифікаціях, варіантах, формах.
Ренесанс охоплює ту фазу історії, в якій християнська релігія вже не має домінуючої, монолітну позицію. Цей переворот відбувається, насамперед, в релігійних рядах; ні у філософії, ні в мистецтві чи літературі відразу не усувається існував сторіччями традиційний образ думок.
У боротьбі із середньовічним теократизм на перший план культури Ренесансу виступають гуманістичні, антропоцентричні мотиви. Презирство до земного єства замінюється визнанням творчих здібностей людини, розуму, прагнення до земного щастя. Реалізація людяності передбачає освоєння досягнень культурного багатства минулого, тому гуманізм Ренесансу спонукає інтерес до античного культ?? рному спадщини, до оволодіння багатоликим багатством стародавньої філософії знову і поїному відкриваються Платон і Арістотель, а також неоплатоники, стоїки, епікурейців, Цицерон та ін Їх філософія розглядається в історичному контексті. Ренесанс - це насамперед вільне осмислення творів античності, відмова від готових і незмінних істин. Замість надіндивідуальних поняття істини самої особистості надаються можливість і право вирішувати, що істинно, а що ні. Древні філософи приймаються скоріше як союзники, ніж вища інстанція raquo ;. Вчені, філософи вже виступають не як представники закритих шкіл, але як окремі дослідники. Цьому відповідали нові форми філософського пояснення, індивідуального стилю літературної обробки. Як реакція на схоластичну измельченность і складність повсюдно спостерігалося прагнення до більш зрозумілому викладу. Проти колишнього схематизму і апріорістіческіх спекуляцій більше враховується реальність, увага зосереджується на питаннях, які мають практичне значення і користь.
Однак було б неправильним ідеалізувати гуманізм Ренесансу і не помічати його внутрішніх суперечностей, які, врешті-решт відповідають його історичної обумовленості XIII-XV ст. Межі ці зримо проявляються в елітарності, в аристократичних тенденціях. Так, гуманістичні ідеї моральності були призначені вищим соціальним колам і класам, які мали можливість отримати освіту. Люди, які проголошували гуманізм, мали доступ до античної культури і філософії, знали мови (знання латинської мови, літератури було суттєвою ознакою Ренесансу). Не можна забувати, що гуманізм Ренесансу з самого початку різко суперечив аверроїзму (в деяких роботах викладається думка, що італійський гуманізм є католицькою реакцією на вчений аверроїзм), бо гуманісти, насамперед підкреслювали суб'єктивну, активну, практичну сторону пізнання.
Поворот до антропоцентризму не можна тут розуміти спрощено, як миттєво перемагає чинний або як якесь прозоро чисте вираз матеріалістичних поглядів. Суть в тому, що гуманізм Ренесансу проявлявся у революційних ідеях, звернених на внутрішню, земну божественність людини, у відмові від зовнішньої інституційної істини божої, в залученні людини до життєвої активності, в утвердженні віри людини в себе. Але і це нове, безсумнівно, прогресивне, будучи історично зумовленим, могло проявитися лише в тій чи іншій формі, що визначається рамками релігії.
Часто дискутується проблема відносини між Ренесансом і Реформацією. Іноді спрощено стверджується, що між ними існує протилежність, яка полягає в тому, що Ренесанс - явище міжнародне, загальноєвропейське, тоді як Реформація - явище лише національне (німецьке). Істотним, однак, є те, що Ренесанс і Реформація мають загальну антифеодальну спрямованість, в їх основі лежить антифеодальний рух, носієм якого в розкладається феодальному суспільстві були міські верстви суспільства. Якщо Ренесанс висуває вимогу перетворення суспільства шляхом розширення світської освіти, то Реформація залишається в рамках середньовічного світу думок людини і в цих кордонах пропонує йому новий, спрощений шлях до бога. Ідеї ??Ренесансу могли активізувати лише верхні буржуазні верстви (по суті не було ніякого гуманістичного варіанта, що виражає інтереси середніх і нижчих шарів); навпаки, ідеї зміни церкви та її вчення - як головний зміст Реформації - були здатні мобілізувати середні і нижчі верстви суспільства, більш прив'язані до релігійних уявлень в силу умов свого існування.
Гуманізм і проблема індивідуальності. У середньовічному суспільстві були дуже сильні корпоративні та станові зв'язки між людьми, тому навіть видатні люд...
