іальною істотою, тому ВАЖЛИВО місце в ее свiтi захи людям, з Якими вона контактує. Для неї Втрата когось з близьким - це Втрата Частини життєвого світу, яка потребує певної реабiлiтацiї.
На мнение Деяк вчених (Ханн), Заклик екзістенціалістів до розвітку всех можливіть так високо піднімає планку вимог до людини, что втрачає будь-який Зміст. Аджея стверджуваті, что людина может пережіваті провину за ті, что стала фізіком и В«вбилаВ» у Собі талант актора - абсурд. Осуджуваті ее за це, означає звінувачуваті ее в тому, что, что вона, народившись на світ, навчася делать усвідомленій вибір [20, с.66].
Розмірковуючі про провину, Ханн має на увазі почуття, причиною Якого винне буті Порушення норм поведінкі, а наслідком - потреба в дотрімані ціх норм.
На его мнение, Поняття екзістенційної завинили слід застосовуваті в тихий випадка, коли поведінка людини вступає в протіріччя з прийнятя самою людиною стандартами поведінкі и задекларованого самою людиною цінностямі.
Поняття В«почуття завинивВ» найбільше розглядається в псіхоаналізі. Все, что Робить людина, ее Реакції на оточуючій світ, керують корою ее головного мозком. Альо Тільки Частину цієї ДІЯЛЬНОСТІ ми усвідомлюємо - тоб Можемо позначіті словами, Сказати про ці Дії и описати їх на папері. Це наша свідомість. Альо наш мозок Виконує и Величезне кількість Іншої роботи, про якові мі Нічого НЕ знаємо - це и контроль ДІЯЛЬНОСТІ залоза внутрішньої секреції, и Збереження рівновагі при ходьбі, и даже весь набор наших емоцій и почуттів. Всі це відносіться до так званої области несвідомого. І ЯКЩО свідомість візначає наш інтелект, то несвідоме відповідає за біологічне Існування и створює необхідні умови для Існування інтелекту. Співвідношення свідомого и несвідомого у людини є Дуже цікавім: ще в шістдесятих роках ХХ сторіччя Учені звернули уваг, что для забезпечення всієї інтелектуальної ДІЯЛЬНОСТІ людіні звітність, Всього 1-4% об'єму головного мозком. Решта частина - працює Виключно на забезпечення несвідомого [21].
Псіхоаналітікі підкреслюють, что людина за своєю Божою біологічною сутністю - Хижак. Альо вбивство для Хижак - праворуч природна. Саме тому на самій зорі цівілізації в структурі людського мислення з'явилася так кличуть входити В«цензураВ» (або, за Юнгом, колективне несвідоме) - Різні системи табу и Заборона, у тому чіслі и на вбивство. Іноді ми назіваємо це Громадська Думка. На мнение пріхільніків псіхоаналізу, як своєрідне покарань за асоціальну поведінку в ході еволюції Головна на В«колективно-несвідомому РівніВ» сформувалося почуття провини. Аджея насправді людина, утрімуючісь від Здійснення поганих на мнение даного Суспільства вчінків, боїться НЕ стількі зовнішнього засудять, Скільки, як мовіться, В«суду власної совістіВ».
Згідно класичної Теорії псіхоаналізу становлення почуття завинили ПОЧИНАЄТЬСЯ позбав после полного Формування структурованих ОСОБИСТОСТІ (складові: ід, його и супер) [21, с. 34]. p> Пайерс и Сінгер, розвіваючі концепцію Класичного псіхоаналізу, Вивчай дінаміку между почуттям завинили и сорому. Смороду такоже підтрімують ідею псіхоаналітіків, что вина вінікає в результаті Протистояння между В«ідВ» и В«СуперВ». А почуття сорому, что может супроводжуваті провину, смороду трактувалі як неузгодженість между ідеальнім та реальна В«йогоВ» [20 ]. p> У психології научіння, теж досліджувалі провину. Це почуття бачіться як продукт процеса научіння. Если хороші вчінкі людини - вінагороджуються, а погані - засуджуються, то у людини поступово формується розуміння, что є правильним, а що - ні [6, 7].
Працюючий в цьом Напрямки (біхевіоральному) Мауер считает, что для Дослідження та інтерпретації цього почуття слід використовуват ті ж методи, что и при вівченні розвітку мовлення. Мауер, Саразон НЕ заперечуючі вроджених задатків. Щодо здатності навчитись почуваті провину, все ж ведучий, основну роль віддають дісціпліні и покарань. Підтрімуючі теорію научіння, психолог Ангер зобразив переживання завинив у вігляді процеса з двох стадій [20, с.25]:
1етап - вербально-оцінювальна Реакція (Наприклад, В«я не винен БУВ цього делатьВ»);
2 етап - вегетативну Реакція страху.
Ангер пише, что базисом для розвитку почуття завинили є почуття прив'язаності до Іншої Людина і страх розставання. Почуття завинили считает особливая різновідністю страху.
Ангер стверджує, что для ефективного навчання почуваті провину є доречні НЕ стількі методи фізічного покарань, Скільки психологічні (орієнтовані на любов) методи виховання.
Від поглядів Ангера почти НЕ відрізняється розуміння завинили вченого Маєра. Почуття завинили ним бачіться, як Різновид тривоги, что охоплює людину под ЗАГРОЗА ВТРАТИ любові и под ЗАГРОЗА других покарань за негідну поведінку. Крім того считает, что переживань завинили может заставляті людину бажати покарань. Маєр такоже приходити до висновка, Що саме для психопата, як індівіда, що не є притаманний (ВІН НЕ здать, в нь...
