і взагалі участі організації в політичному житті Єгипту, то вона в цілому зберігає спадкоємність по відношенню до колишнього курсу Асоціації. Однак є підстави вважати, що при Акеф спроби "Братів" утвердитися на єгипетській політичній арені в якості "конструктивної опозиції", що відбиває сподівання переважної більшості народу і користується його підтримкою, візьмуть більш активний і цілеспрямований характер.
Як і раніше самої актуальною для "Братства" завданням є припинення поліцейських і судових репресій щодо його активістів. Вже очевидно, що з обранням Акеф боротьба за створення єгипетськими "Братами-мусульманами" власної легальної політичної партії буде одним з головних напрямків їх діяльності. І хоча про цієї мети говорили і колишні лідери єгипетських "Братів", новий керівник явно має намір боротися за неї більш активно, ніж його попередники. Наприкінці січня 2004 Акеф в інтерв'ю кувейтської газеті "Ар-Рай аль-АММ" висловив надію на те, що єгипетська влада дадуть організації "зелене світло" на створення власної партії. Правда, при цьому він відмовився уточнити, чи буде вона існувати поряд з "Братством" або саме воно перетворюється з "суспільства" (Джамаа) в політичну партію (хізб), заявивши, що рішення цього питання є суто внутрішньою справою "Братства". Кілька більш докладно на цю тему висловився член Керівного бюро "Братства" Абдель Монейм Абуль Футух. "Ми заявили, що хочемо бути партією, тому що вони говорять, що ми заборонені, і про це ж говорить закон. Але конституція цього не говорить. Діюча єгипетська конституція навіть без внесення до неї якихось поправок надає нам право проголосити себе партією під назвою "Партії братів-мусульман", так що вона не забороняє створення релігійної партії. Але ми не хочемо ставати релігійною партією, створеної за релігійно-общинному ознакою ", - сказав Абдель Футух, зазначивши, що ще Мамун аль-Ходейбі не заперечував проти вступу в майбутню партію християн-коптів, якщо вони будуть визнавати її програму. "Більше того, - додав Абдель Футух, - Ми взагалі хочемо бути не релігійної, а громадянської (Мадані) партією, що спирається на авторитет релігії ".
Про безсумнівною активізації "Братів-мусульман" на внутріегіпетскім політичній сцені свідчить висунення ними на початку березня 2004 ініціативи з проведення в Єгипті "всеосяжної реформи ". Виступивши на влаштованій спеціально з цього приводу прес-конференції, заступник "верховного наставника" Мухаммед Хабіб зазначив, що "Брати-мусульмани" виступили з цією ініціативою виходячи з віри в те, що лише повернення до ісламу є "справжнім виходом з усіх наших негараздів - Внутрішніх і зовнішніх, політичних і економічних, соціальних і культурних ". p> Програма реформ, запропонована "Братством", охоплює всі сфери єгипетської життя - політичну, соціальну, виховну, судову, культурну та ін Найважливішим її елементом проголошується політична реформа. Закликаючи до неї, "Брати" підкреслюють свою прихильність "Демократичному конституційному парламентському республіканському ладу в рамках принципів ісламу ". І взагалі цей розділ витриманий у суто "демократичному дусі "і не містить навіть натяку на перехід країни до" теократичний " режимові. Так, "Братство" проголошує, що "джерелом влади під всіх її формах є народ "; поважає принцип змінності шляхом" вільного загального голосування "; визнає" свободу кожного на особисті переконання " і "свободу відправлення релігійних обрядів для послідовників усіх визнаних Богооткровенность релігій "; стверджує непорушність політичних і громадянських свобод і т.д.
У числі політичних перетворень, пропонованих "Братами-мусульманами", міститься і ряд положень, прямо спрямованих проти існуючих порядків. Це і відсторонення армії від участі в політиці ("міністр оборони має бути цивільною особою, як і інші міністри "), і жорстке обмеження президентських повноважень двома мандатами, і перегляд ряду "одіозних" законів (в тому числі про пресу та про профспілки), і звільнення політв'язнів, і припинення практики тортур в єгипетських в'язницях.
Поява березневої "Ініціативи" стало серйозною заявкою "Братів" на заняття своєю ніші в єгипетській політичного життя в якості одного із загонів "демократичної опозиції ". Час покаже, як будуть складатися відносини влади із "Братством" при його новому керівництві. Однак можна припустити, що безхмарними вони як і раніше не будуть. Більш того, чим "помірніше" і "Сучасніше" виглядатиме політична платформа "Братів-мусульман", чим успішніше вони будуть "вибивати аргументи" у істеблішменту, що звинувачує їх в екстремізмі і підтримці тероризму, тим більшу небезпеку для режиму вони будуть представляти. Найімовірніше, боязнь повторення "алжирського сценарію", при якому ісламістам в 1991 р. ледь не вдалося прийти до влади на парламентських виборах, буде змушувати режим знаходити приводи для нових репресій проти "Братів-мусульман". b>
Список джерел та літератури
1...
