но кожного члена суспільства. Бо, зрештою, він піклується про те середовище, в якій буде жити він сам і його спадкоємці. p> Необхідність духовно-морального розвитку особистості носить об'єктивний характер. Людина змушена розвиватися, оскільки розвивається реальний світ навколо нього. <В
2.2 Сутність моральності
Моральність є якийсь порядок, який забезпечує взаємозв'язок духовного і матеріального. Це та інструкція, яка дозволяє духовну суть людини перевести в матеріальну. Але сама по собі моральність без наявності початкового духовного (мисленнєво-чуттєвого) процесу непродуктивна. Вона перетворюється в порожній ритуал. Це одне і те ж, що хрещення без віри. p> Отже, духовне не протистоїть матеріальному, а лише передує його. Протилежністю ж поняття "духовний" буде поняття "бездуховна". До такого висновку ми прийшли згідно з головною онтологічної дихотомії (поділ буття), яка ділить світобудову на дві частини: наявність і відсутність. Аналогічно протилежністю любові буде її відсутність (байдужість). Протилежністю ненависті її відсутність (Байдужість). Таким чином ми отримуємо цікаву кругову діаграму духовних станів:
У центрі кола - нуль, рівна душа, байдужість. Якщо провести вертикальну пряму через центр, то це буде кордон моральності, ліворуч від якої спектр моральних духовних станів (святий дух), а праворуч - аморальних духовних станів (злий дух). Величина розвитку як тих, так і інших станів практично не має меж, тобто ми маємо "плюс" і "мінус" нескінченності з центром у вигляді нуля. p> Перехід з плюса в мінус або навпаки можливий тільки через нуль. Це означає, що душа, повна ненависті не зможе любити, поки не знайде спокійне, рівне стан. І тільки потім їй відкриються принади любові. Втім, з нуля вона зовсім необов'язково рушить у бік любові. Душа може вибрати будь-яке напрям, в тому числі і знову в спектр мінуса, якщо інша сторона не представить йому привабливої вЂ‹вЂ‹альтернативи. p> Наведена дихотомія дозволяє зробити два висновки. По-перше, тому, хто вже знаходиться в негативному спектрі марно живописати принади моральної поведінки. Його можна переконати лише в згубності аморальності. І навпаки, ті, хто не відав гріха, не зрозуміють грішника, поки, принаймні, не перестануть його засуджувати, не набудуть рівне стан по відношенню до нього. p> Другий висновок полягає в тому, що суспільству необхідно постійно мати якомога більше зразків моральної поведінки, щоб результати їх діяльності могли служити для членів суспільства переконливим прикладом. p> Суспільство, що не проголосило ніякої моральної ідеології, ніякої загальнонаціональної об'єднавчої ідеї, прирікає своїх громадян на її індивідуальні пошуки. Відсутність моральних якостей буде знайти набагато легше, ніж їх наявність. І оскільки в природі повсюдно діє принцип дисипації енергії (економії витрат), то суспільство ризикує отримати кримінальну середовище. <В
2.3 Аспекти духовно-морального розвитку особистості в юності
Структурний різноманіття, тобто системність, є способом існування будь-якого виду матерії, в тому числі і духовної. Під структурою розуміється сукупність стійких відносин і зв'язків між елементами. Сюди включається загальна організація елементів, їх просторове розташування, зв'язку між етапами розвитку. Якість системи визначається як елементами, так і взаємозв'язком між ними. Наявність не тільки зовнішніх, а й внутрішніх взаємозв'язків говорить про цілісну систему. З точки зору такого підходу і виділені наступні аспекти поняття духовно-морального розвитку. Ці аспекти розглядаються як частини єдиного цілісного поняття, з необхідністю що містять у собі специфічність цілісності. [4]
Індивідуальний аспект
Духовно-моральний розвиток індивіда робить досить істотний вплив на життя людини в цілому. Духовний розвиток особистості відкриває нові розумові здібності у людини, формує нові чуттєві початку. У нього з'являються потреби більш високого порядку, які він прагне задовольнити. І ось тут поряд з радістю задоволення біологічних потреб, в основі яких лежать принципи споживання та руйнування, з'являється радість творення. p> Процес творення не властивий біологічного світу, володіє свідомістю, йому властиво споживання, переробка, а, отже, руйнування. Так рослини створюють атмосферу, клімат, ландшафт, а тварини лише використовують все це для підтримки свого існування. Людині як біологічному суті також противний процес творення. До того ж цей процес пов'язаний зі складнощами і труднощами, для подолання яких потрібні деякі здібності і внутрішня моральна сила. Потрібен певний рівень розвитку особистості. Духовно-моральний розвиток якраз і сприяє формуванню у індивідуума необхідних для творення конкретних якостей і робить, зрештою, з людини як біологічної істоти - особистість, а згодом - творчу особистість. p> Радість творення полягає в отриманні корисного чи бажаного матеріального результату. Це щ...
