я. Відокремлення як засіб утримання дистанції при взаємодії з іншими дозволяє молодій людині В«зберігати своє обличчяВ» на емоційному і раціональному рівні спілкування.
Пройшовши шлях першого народження особистості та її існування, що не що виходить за межі безпосередніх зв'язків людей, підліток, виростаючи з дитинства і трепетно ​​входячи в період юності, знаходить можливість другого народження особистості. Юнацтво самозаглиблено розвиває в собі рефлексивні здібності. Розвинена рефлексія дає можливість для тонкого вчувствованія у власні переживання, спонукання, взаємодіючі мотиви і одноразово - холодного аналізу та співвіднесення інтимного з нормативним. Рефлексії виводять молодого людини за межі його внутрішнього світу і дозволяють зайняти позицію в цьому світі. Саме в цьому віці людина або звертається до морального цинізму, стаючи В«моральним пилососомВ», або починає свідомо прагнути до духовному зростанню, до побудови життя на основі поняття традиційних і нових моральних орієнтації. Тим часом в юності поглиблюється розрив між молодими людьми в сфері ціннісних орієнтації і домагань на визнання, здатності до рефлексії і в сфері інших особливостей, що характеризують особистість.
В юності людина прагне до самовизначення як особистість і як людина, включена в суспільне виробництво, в трудову діяльність. Пошук професії - найважливіша проблема юності. Знаменно, що в юності деяка частина Молоді починає тяжіти до лідерства як майбутньої діяльності. Ця категорія людей прагне навчитися впливати на інших і для цього вивчає соціальні процеси, свідомо Рефлексуючи на них.
Юнак несе в собі почуття особистості і прагне постати перед іншими і самим собою як особистість у ситуаціях гарячковий молодіжних суперечок і в ситуаціях вибору лінії поведінки і скоєного вчинку. [2]
Юність, знаходячи потенціал особистості, що входить у пору другого народження, починає відчувати звільнення від безпосередньої залежності тісного кола значимих осіб (рідних і близьких людей). Ця незалежність приносить найсильніші переживання, захльостує емоційно і створює величезну кількість проблем. Для того щоб дійти до розуміння відносності будь-якої незалежності, для того щоб цінувати родинні зв'язки та авторитет досвіду старшого покоління, юності належить духовний шлях біблійного блудного сина через важкі, нестерпно важкі переживання відчуження від кола значущих людей, через глибинні рефлексивні страждання і пошук справжніх цінностей до повернення в новій іпостасі - тепер уже в якості дорослого, здатного проідентифікувати себе зі значимими близькими і тепер вже остаточно прийняти їх як таких. Саме дорослий, соціально зріла людина несе в собі сталість світогляду, ціннісних орієнтації, органічно поєднують в собі не тільки В«незалежністьВ», а й розуміння необхідності залежності - адже особистість несе в собі буття суспільних відносин.
В
Глава 2. Концепції духовно-морального розвитку молоді
В
2.1 Необхідність духовно-морального розвитку молоді
Якщо суспільство розглядати як єдиний організм, то молодь в ньому виконує, перш за все, функцію регенерації цього організму, тобто за рахунок неї відбувається відновлення втрачених та деградованих частин. Процеси регенерації - основа суспільного безсмертя. Відомо, що тривалість життя кожної людини залежить від рівня його духовно-морального розвитку (яке в свою чергу визначає рівень його матеріального життя) і рівня фізичного здоров'я. Те ж справедливо і щодо суспільства в цілому. Високий рівень духовно-морального здоров'я суспільства забезпечує його конкурентоспроможність у світі, а значить і виживаність. p> Перш ніж молода людина забере чергове звільнилося місце в структурі суспільства, він повинен придбати належне якість, необхідне для забезпечення громадської функціональності. Тобто він повинен досягти певного духовно-морального рівня розвитку. Тільки тоді повною мірою зможе виконати свою відновну функцію. p> Саме тут закладено те діалектичне протиріччя, яке є об'єктивним джерелом розвитку молоді. З одного боку, є потреба зайняти звільнене місце в суспільному житті, з іншого - немає здібності це зробити. Для вирішення протиріччя потрібна зміна хоча б однієї зі сторін. Тобто молодь повинна або втекти від суспільства, що вона іноді і робить, вдаряючись в бродяжництво або наркотичний чад, або зайнятися напрацюванням необхідного духовно-морального рівня. Перший шлях вирішення протиріччя, звичайно, легше. Але він занадто ризикований, і тому інстинкт самозбереження найчастіше змушує молоду людину зробити вибір у бік другого шляху. [3]
Функція подальшого суспільного розвитку теж якоюсь мірою лежить на молоді. Тому що молодь - це той шар населення, який, як правило, має найвищі потреби, і її потреби стають стимулом розвитку, як для неї самої, так і для суспільства в цілому. p> Турбота про рівень духовно-морального розвитку і фізичного здоров'я кожної молодої людини - це завдання неодмін...
