ення. Такий виступає якийсь третій елемент (свого роду комунікатор), який і регулює відносини між даними елементами в процесі травлення і тим самим сприяє оновленню організму. Ось цей-то комунікатор і є справжня структура системи.
3. ПРОБЛЕМА ЛЮДИНИ В КОНЦЕПЦІЇ Луман
Як вже говорилося, Луман робить крок до того, щоб позбавити поняття "суб'єкт" значущого предметного підстави ("гуманістичне упередження") і звести суспільство не до взаємодії людей, а до "мережі комунікацій". У Зокрема, одне з його визначень суспільства дається через сукупність "Самовідтворюються комунікацій". Виникає питання: чи можуть існувати відносини (у разі комунікації) без чогось относимого, без того, що коммуніцірует? Для Лумана відповідь на таке питання очевидний. Оскільки функціональна онтологія грунтується на його соціологічної теорії, то це означає: відносини можуть існувати і без того, що є співвіднесеним. На його думку, в незв'язаній складності подій ("комплексність") ніщо не заважає дослідникові вибрати будь-яке з них в якості вихідної точки відліку. У підсумку Луман не поділяє думку М. Вебера і Парсонса про те, що соціальність виникає лише в тому випадку, коли має місце "орієнтація на іншого ". За Луману, "соціально" лише те, що має комунікативної значимістю і допускає можливість діяти Alter ego.
Таким чином, своєрідна спроба інтегрування полярних позицій з проблеми людини, індивідуальності втілюється у Лумана в оригінальну концепцію суб'єкта. Невірно було б вважати, що у нього суб'єкти "зникають", щоб поступитися місцем саморозгортання систем. Насправді у дослідника кожна система (Підсистема) є суб'єктом для себе самої, в той час як суб'єкта соціальних систем (в якості індивідуального або колективного свідомості) в парадигмі Лумана немає. Ідея ж індивідуального суб'єкта як центру будь-якої системи затушовується. У результаті кожен індивід вважається суб'єктом для себе і в якійсь мірі для "психічної системи" , але всеохоплююча система індивідуальних суб'єктів в концепції Лумана відсутня. Одночасно з цим він стверджує, що кожна функціональна система (підсистема) включає в себе всіх індивідів. Луман підкреслює, що з логіки його міркувань НЕ слід, нібито люди не важливі для суспільства . Щоб суспільство і його підсистеми могли існувати, наявність навколишнього середовища необхідно. Системи не можуть функціонувати в порожнечі. p> Такий погляд на позицію людини в суспільстві викликав явний протест з боку, як його супротивників, так і прихильників. Серед останніх робилися навіть спроби розглядати людину як аутопойетіческую і самореферентность систему. Але це ніяк не вплинуло на позицію Н. Лумана. Крім того, він щоразу шукав нові аргументи для посилення своєї позиції. Один з них полягав у тому, що і людина як частина навколишнього систему світу, і тим більше сам цей світ являє собою комплексні освіти, яким самореферентность система поступається за складністю. Тому одне із завдань соціології полягає у виявленні особливостей їх взаємодії.
ВИСНОВОК
Детально розглянувши концепцію Н. Лумана, можна сказати про те, що його концепція суспільства вельми відрізняється від його попередників. Луман зумів пояснити пристрій соціальних систем в повноті їх ієрархії і взаємин, показавши складну структуру суспільства з усіма вхідними в нього подструктурами. Ускладнивши і розширивши поняття комунікації, Луман спробував пояснити неоднозначну позицію людини в суспільстві: з одного боку, людина редукується до простого елемента комунікацій і тут мова йде тільки про дії людини, з іншого ж боку Луман відзначає надзвичайну складність людини, кажучи про те, що навіть самореферентность система поступається за складністю. p> Луман залишив для послідовників чимале поле роздумів, зокрема прояснити тонкощі функціонування комунікацій між людиною і соціальними системами.
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
1. Бороноев А.О., Смирнов П.І. Про поняттях "суспільство" і "соціальне"/А.О. Бороноев, П.І. Смирнов// Соціологічні дослідження. - 2003. - № 8. p> 2. Історія соціології в Західній Європі і США. Підручник для вузів. Відповідальний редактор - академік Іран Г.В. Осипов. - М.: Видавництво НОРМА (Видавнича група НОРМА-ИНФРА - М), 2001. - 576 с. p> 3. Луман Н. Неймовірні комунікації. Проблеми теоретичної соціології/Н. Луман - СПб. 2000. - 433 с. p> 4. Луман Н. Що таке комунікація? /Н. Луман// Соціологічний журнал - 1995 [4]. p> 5. Луман, Н. Теорія суспільства Н. Луман Теорія суспільства: збірник КАНОНпрессЦ, Кучково поле Пер. з нім., англ. під ред. А.Ф. Філіппова. - М., - 1999. - С. 196 - 234. p> 6. Мотрошилова Н.В. Історія філософії: Захід - Росія - Схід. /Н.В. Мотрошилова - М: Греко-латинська кабінет Ю.А. Шілачіна 2000. - 448 с. p> 7. Соціологічні роздуми: Інтерв'ю з проф. Н. Луманом// Проблеми теоретичної соціології. СПб., 1994. С.237-238. p> 8. Соціологія. Підручник. Д...
