ква стає загальноруським центром при князя Дмитра Донському. Він втілював в собі кращі риси Московських государів: глибоку релігійність, завзятий і кмітливий розум, талант полководця, високу християнську моральність та третьої провіденціальної особистістю став преподобний Сергій Радонезький. Преподобного Сергія історія назвала Ігуменом землі російської. Ігумен - значить ведучий. Преподобний Сергій перший заснував монастир далеко від міста і поклав початок нової російської святості - в розсіянні і пустинножітельству. Учні преподобного поставили у віддалених, глухих місцях 40 монастирів. Учні учнів ще більше 60-ти. Собор радонежских святих обьять своїм трудничества багато окраїни Московської Русі. Святість як б розлилася вшир по всій російській землі. Княжа влада продовжувала підбирати під одну державну руку нові уділи, а добровільне духовне місіонерство єднало їх внутрішнім єдністю. Народ століттями йшов під заступництво монастирів і святих старців, здатних захистити від неправедності. Серед найближчих сподвижників, учнів і послідовників преподобного Сергія - преподобний Стефан Пермський, просвятитель народів комі і зирян, засновник Боровського монастиря - преподобний Панфутій, преподобний Макарій Унженский, що поклав початок Жовтоводської монастирю на Волзі і Унженскому в далеких костромських лісах, преподобний Сава Сторожевський - засновник Сторожевського монастиря біля Звенигорода, преподобний Олександр Свірський, яка відродила Волаамский монастир. Напередодні Куликовської битви, перед лицем прийдешніх випробувань преподобний Сергій молився у створеній ним Лаврі у ікони Живоначальної Трійці про дарування допомоги Божої. Він провидів перемогу над ворогом. Благославляя князя Дмитра на битву з ординцями, він дав йому в допомогу двох своїх ченців - Пересвіту і Ослябю. Битва припала 8 вересня 1380 р., в день, коли Російська Православна Церква святкує Різдво Богородиці. На полі Куликівському зустрілися дві всесвітні історичні сили: російська творча, яка сповідує моральні початку Православ'я, і ​​розбійницька ординська, основаннная на насильстві, на філософії хижого звіра. Але В«не в силі Бог, а в правді В«. Росіяни, міцні вірою і усвідомленої правдою Божою, посікли мамаеву рать. Перемога на Куликовому полі мала і загальносвітове значення. Вона відкривала шлях до відродження Російського народ, повертала Православну Русь, зміцнілу у своїй свідомості і призначення, до числа великих самостійних держав, впливають по произволению Божому, на хід всесвітньо-історичного процесу. Повалення татаро-монгольського ярма викликало національне і культурне відродження Русі. Російська Православна Церква прийняла в цьому найсерйознішу участь. У XIV-XV століттях на російську мову були переведені творіння найвизначніших святих отців і вчителів Східної Християнської Церкви: Василя Великого, Григорія Богослова, Іоанна Лествичника, Іссаак Сирина, та інших. Досягло розквіту і творчість геніальних іконописців: Данила Чорного, Феофана Грека, преподобного Андрія Рубльова. У стародавній Русі християнське ставлення художника до творчості створювало особливий тип іконописця, для якого іконопис була засобом вираження особистого духовного досвіду. Иконописание особливо широко було распостранено серед ченців. Іконописець ставав як би проповідником волі Божої, яка прилучає нас Горнему світу через красу Святого Образу. Написання ікони є Богослужіння, яке супроводжується суворим постом і безперестанної молитвою. Коли в стародавньому монастирі писалася ікона молилася вся братія монастиря. Тільки так могли з'явитися світу Трійця і Спас Звенигородський преподобного Андрія Рубльова.
У середині XV століття над Вселенської Православної Церквою навис привид римської унії. Під тиском обставин східні ієрархи підписали Флорентійську унію на умовах продиктованих папським Римом. Російська церква свято зберігаючи чистоту своєї Православної віри, відкинула її 15 грудня 1448года. Собор руських єпископів вперше незалежно від Констатінополя обрав митрополитом Московським і всієї Русі єпископа Рязанського і Муромського Йону. Після падіння Візантійської імперії після захоплення її турками Константинополя Російська Православна Церква, будучи найбільшою і значною серед Православних Церков, стала природним оплотом Вселенського Православ'я. Пам'ятником самосвідомості стала вся російська культура того часу, з його соборами, монастирями, палатами, соборної живописом. Символом Російської Церкви стає в цей времяУспенскій Собор, який замінив у православному свідомості вселенскуюСвятую Софію. В«То було в білокам'яній Москві, на СвятойРусі ...В» Історія Москви, за словом старця Філофея, - В«Третього РимуВ« - історія Московського царства XV-XVI століть - це історія унікальної християнської цивілізації з унікальною православною культурою, сокрушенной в XVII столітті церковним розколом і реформами Петра I Духовне життя російського Православ'я продолжела розвиватися, додаючи до собору російських святих нові лик...
