раві художник - іконописець Аліпій, Нестор-літописець і дванадцять царгородським каменоздателей, що побудували Успенський собор, і безліч святих і праведників, нетлінні мощі яких покояться тут і донині. З благословення двох великих старців печерських - Антонія і Феодосія, їх починанням і радением виросло велике дерево київського чернецтва, Процветший богоугодними справами і чудесами його великих святих. В«І по всій землі нашій монастирі на горах чорноризці явишася В». І в усі наступні часи православні монастирі були училищами Християнської віри, осередком духовного життя, праведності і благочестя. У монастирського життя кожен несе послух на тому місці і в тому справі, до якого він найбільше покликаний. У іконопису та архітектури виникла на Русі самобутня школа, пов'язана з національним характером, з народно-релігійним розумінням В«міри і красиВ« Перші століття становлення християнства на Русі були часом народження вітчизняних форм його розуміння, вираженого у фарбах, в камені, в слові. На відміну від західної освіти, отримав ще до християнства цілу систему культурних і філосовскіх почав від часів язичницького Риму, наша вітчизняна освіченість, крім самобутніх народних поглядів, мала єдиним джерелом Священне Писання, оточеними багатьма богодухновенними працями Отців Всесвіту Православної Церкви. Богослужіння і книги Святого Письма, на відміну від Заходу, Русь, завдяки подвигу слов'янських першовчителів святих Кирила і Мефодія, спочатку отримала рідною, зрозумілою мовою, переведеним з грецької. Книги священного писання і тлумачення до них святих Отців Церкви Православної і стали основою християнського світогляду, освіти розумового і морального виховання народу. З тією древньої пори і століття збереглась у російській народі довірливе і побожне ставлення до книг. Зі скорботою оповідають стародавні літописі про мученицьку смерть двох братів, молодших синів київського князя Володимира, князів Бориса і Гліба. Перші російські святі були названі страстотерпцами. Вони першими на Русі повторили подвиг Христа Спасителя, добровільно і з лагідністю взяли на себе мученеческій вінець. А як відомо з історії, перші святі як би вказують, перетворять шлях свого народу. Так, в X столітті був передбачений століття XX, коли Російська Православна Церква, мільйони вірних її чад добровільно і з лагідністю здійснили свій хресний шлях на Голгофу. І перші рятували останніх, бо не буває марною перед Богом кров християнських мучеників. Подвиги святих і подвижників завжди протистояли оточуючого злу. З перших століть християнства на Русі вони вказували собою той шлях християнського смирення, терпіння і любові, який був необхідний в що почалися в XII столітті розбратах і князівських междуусобіцах.
За преданнию, вражена стрілами в битві новгородців з суздальцями, ікона Знамення Божої Матері минула кров'ю. Але ніхто не слухав заклику розсудливості: В«Навіщо сваримося між собою, навіщо губимо російську землю ?! В». Син Юрія Догорукого князь Андрій Боголюбський свій стольний град Володимир як першопрестольну столицю для всієї Русі. Збудований працями боголюбивого князя, храм Успіння Пресвятої Богородиці залишився неперевершеним шедевром церковного зодчества. Великі були задуми Князя, але коротка залишилася його життя. Святий благовірний князь Андрій Боголюбський був злочинно вбито недругами. Мощі його, оточені глибоким шануванням віруючих, покояться в Успенському Володимирському соборі.
Татаро-монгольське нашестя вогненним смерчем пронеслосьнад християнської Руссю. Руські князівства, молоді російські міста, розкидані на величезних просторах, стали жертвою і видобутком жорстоких завойовників. Героїчний опір всього російського народу не врятувало його від поневолення, але саме Русь у Батиєвої навали 1237 року було прийнято на себе всю нищівну міць татаро-монгольської навали і стала заслоном на шляху подальшого шляху Орди до Європи. Русь була разгромленна, але не загинула. Що ж допомогло народу вижити? Терпіння, віра і гаряча молитва Спасителю, Божої і Святим. І усвідомлення своєї провини перед Богом. І всенародне покаяння принесло свої плоди. У Москві - малому місті Русі, який отримав у спадок молодший син святого благовірного князя Олександра Невського (свого часу зберіг і укрепившего північно-західну Русь) князь Данило у каяття і Добромислов зародилося велику справу - збирання розрізнених руських земель. Ніхто не знає, як є у світ промислітельние ідеї, як знаходять гідних людей здібних нести їх нелегкий тягар серед спокус і розбратів. Промислітельного була ідея святого митрополита Петра перенести першосвятительському кафедру з Володимира до Москви. На початку XIV століття цим глава Російської Церкви зробив малу тоді Москву церковною столицею, передбачивши її велике майбутнє. До повноліття князя Дмитра його хрещений батько і вихователь митрополит Московський Алексій довгі роки ніс тягар правління церковними та державними справами, невпинно множачи сили Московського князівства. Мос...
