ння особливого класу шаманів на нього було покладено виконання обов'язків, що забезпечують безпеку і добробут суспільства. Ці люди поступово досягають багатства і влади, а кращі з них перетворюються на священних владик. Для найбільш проникливих умів хибність магії з плином часу стає все більш і більш очевидною, і магія помалу витісняється релігією. Іншими словами, чаклун поступається місцем жерцеві, який, відмовляючись від прагнення безпосередньо керувати ходом природних процесів на благо людини, намагається досягти тієї ж мети непрямим шляхом - шляхом звернення до богів.
Таким чином, з'явився в давнину інститут человекобога еволюціонує від чаклунів-правителів до жерцям-правителям разом з усвідомленням хибності магії і поступовою відмовою від неї на користь релігії.
1.4. Поклоніння деревам
Рослини завжди грали в життя людини важливу роль. Стародавньої людини оточували страхи перед міццю дикої природи і боязнь залишитися без врожаю.
Перші страхи народжені багатою фантазією: велика частина суші була покрита таємничими, незвіданими лісами, ваблячими і одночасно отпугивающими, населеними різними істотами.
Світ у цілому представлявся стародавній людині одушевленим; дерева і рослини не становлять винятку з правила. Дикун вірив, що вони володіють душами, подібними його власної, і відповідно звертається з ними.
З уявлення про дерева і рослинах як про одушевлених істот природним чином випливає їх поділ на дерева чоловічої і жіночої статі, які можуть поєднуватися між собою шлюбом в реальному, а не просто в метафоричному або поетичному сенсі слова. Але в той час як у вищих видів тварин статеві органи зазвичай розподілені між різними особинами, у більшості рослин вони співіснують у кожної особини. Правило це, однак, жодним чином не є загальним; у багатьох видів рослин рослина чоловічої статі відрізняється від рослини жіночої статі. Це, мабуть, було помічено деякими первісними народами.
На підставі вивчення тевтонських слів, що позначають храм, німецький вчений, філолог і фольклорист XIX століття Якоб Грімм зробив правдоподібне висновок, що найдавнішими святилищами у германців були природні лісу. На користь наявності культу дерев у великих європейських народностей арійського походження є численні свідоцтва. Всім відомо, що друїди у кельтів поклонялися дубам і що слово, яким вони позначали святилище, за походженням і за значенням тотожне з латинським словом nemus (гай або лісова просіка), чий відгомін відчувається у назві Немі. У германців священні гаї були звичайним явищем; поклоніння деревам не зовсім зникло і у їхніх нащадків. Про те, наскільки велике значення надавали цьому поклонінню у минулі часи, можна судити за жорстокістю покарання, яке за законами германців очікувало всякого, хто наважиться здерти кору стоїть дерева. Злочинцеві вирізали пупок і прігвождалі його до тієї частини дерева, яку він обдер; потім його крутили навколо дерева до тих пір, поки кишки повністю НЕ намотувалися на стовбур. Покарання це було явно спрямоване на те, щоб замінити засохлу кору дерева живою тканиною злочинця. Діяв принцип зуб за зуб: життя людини за життя дерева.
Вважалося, що дерева мають наступними магічними здібностями: дають жінкам здатність завагітніти і дарують їм легкі роди; дають худобі плодючість; викликають або виробляють дощ; народжують сонячне світло; служать притулком для душ предків.
вищенаведеного переліку благотворних властивостей, приписуваних духам дерев, достатньо, щоб зрозуміти, чому на народних святах європейських селян такі звичаї, як посадка Майського дерева, мали настільки широке поширення і грали настільки значну роль. У багатьох частинах Європи побутував і продовжує існувати звичай навесні, раннім літом або навіть на Іванов день направлятися в ліси, зрубати дерево і приносити його в село, де воно встановлювалося при спільній радості, або зрізати в лісі гілки і прикрашати ними кожен будинок. Ці звичаї спрямовані на те, щоб привернути до кожному селі і до кожному будинку благодіяння, що знаходяться у владі духу дерева.
1.5. Ставлення підлог і його вплив на рослинність
Боязнь залишитися без врожаю - Другий страх людини перед рослинним світом - змушував людей вдаватися до магії для стимуляції росту культурних рослин.
Вірування в симпатическое вплив підлог на рослинність спонукало одні народи віддаватися неприборканим пристрастям, а інші - спробувати досягти тієї ж мети за допомогою утримання.
Наприклад, коли на пагонах рису ось-ось повинні були з'явитися квіти, в деяких частинах острова Ява землероби з дружинами вночі відвідували свої поля і там вступали у статеві зносини, щоб сприяти зростання посівів.
Навпаки, від сівби маїсу до його жнив індіанці з Нікарагуа вели цнотливий спосіб життя: не наближалися до своїх дружин, спали окремо від них, не вживали в їжу сіль, не пили ні какао, ні чучу - міцний напій з ма...
