з боку Гумпловича, слід зазначити лише, що В«упередженістьВ» і В«суб'єктивізмВ» ніколи не були в пошані - ні в XIX в., ні в інших століттях, ні в зв'язку з визначенням поняття держави, ні в зв'язку ще з чим би то не було. Однак це не повинно означати табу, якийсь заборону під прапором боротьби з суб'єктивізмом на творчі пошуки в усвідомленні та визначенні держави, на різнобічний уявлення про нього і його різноманітне визначення.
Вельми важливо, щоб пошуки мали не умоглядний, відірваний від життя, від державно-правової дійсності характер, а адекватно відображали різні сторони і аспекти держави. Якщо ця умова - науковість і об'єктивність дослідження дотримуються, то множинність визначень поняття держави не тільки виправдана, а й об'єктивно необхідна. Вона відкриває широкі можливості для більш глибокого і різнобічного пізнання самого держави та її поняття.
На закінчення глави зробимо основні висновки.
Питання про поняття держави є настільки ж складною і древнім, як і саме держава.
При визначенні поняття держави важливо враховувати не тільки неоднакове сприйняття одних і тих же державно-правових явищ різними людьми, але і складність і багатогранність самої держави як явища.
Крім того, як вірно помітив відомий австрійський юрист Г. Кельзен, В«труднощі у визначенні поняття В«державаВ» посилюються ще і тим, що даним терміном зазвичай позначаються найрізноманітніші предмети та явища В»[9]. p> Держава як юридичний феномен передбачає, що В«відносини між ним і правом мають розглядатися за аналогією з відносинами між правом і індивідуумом В».
Держава як юридичний феномен передбачає, що В«відносини між ним і правом мають розглядатися за аналогією з відносинами між правом і індивідуумом В». p> У світлі сказаного найбільш прийнятним визначенням держави, в порівнянні з раніше запропонованими, було б визначення, відповідно до якого держава розглядається як В«організація політичної влади, необхідна для виконання як суто класових завдань, так і спільних справ, що випливають з природи всякого гро-ва В»[10]. br/>
2. ПОХОДЖЕННЯ І СУТНІСТЬ ДЕРЖАВИ
2.1. Концепції походження держави
Існує кілька концепцій походження держави. [11]
Теологічна концепція пояснює виникнення держави, а також всі його рішення діями і санкціями божественної волі. На государя покладені основні обов'язки з поширення вчення Божого, з покарання ворогів, які творять зло, і по створенню умов для благочестивого життя людей. p> Патріархальна концепція розглядає державу як продукт розрослася до розмірів держави сім'ї, при цьому влада правителя трактується як влада батька в сім'ї, а відносини між підданими і володарями - як сімейні відносини. Відображенням подібних поглядів стала, наприклад, російська традиція називати правителя В«цар-батюшкаВ», В«батько народуВ».
Договірна концепція грунтується на тому, що виникненню держави передує природний стан суспільства і людини, що характеризується необмеженою свободою. Тільки після укладення суспільного договору безмежна свобода була введена в розумні рамки шляхом створення держави як організації, покликаної забезпечити баланс різних суспільних інтересів, права і свободи особистості.
Психологічна концепція виходить з того, що держава існує в силу наявності у людини психологічних потреб жити в рамках організованого співтовариства, в почутті необхідності колективної взаємодії, або в силу схильності більшості до підпорядкування.
Класова (Марксистська) концепція трактує державу класовим за походженням (З'являється разом з поділом суспільства на класи) і по суті (орган класового панування і орган гноблення одного класу іншим). p> Теорія завоювання (Насильства) розглядає походження держави як результат завоювання сильними племенами слабких. Аналогічним чином трактується і походження класової експлуатації. Для підтримки порядку і придушення опору треба було створення державних органів і прийняття законів. Подібна трактування держави була обгрунтована австрійським політичним соціологом соціал-дарвинистской спрямованості Л.Гумпловичем. [12]
Расова концепція спирається на постулат, що існують вищі і нижчі раси, а держава необхідно для забезпечення панування перших над другими. Сучасні дослідники відкинули цю теорію.
Органічна концепція проводить аналогію між державою і живим організмом як у структурі, так і у функціях. Всі елементи держави взаємопов'язані і доповнюють один одного. Порушення цієї гармонії призводить до хвороби всього організму і навіть до його смерті. Цей погляд на державу обгрунтував англійський соціолог Г. Спенсер. [13]
Іригаційна концепція пов'язує походження держави з необхідністю будівництва великих зрошувальних споруд. Цей підхід використовується для пояснення історії ряду країн Сходу.
Спортивна концепція, що отримала розвиток у працях іспанського філософа Х. Ортеги-і-Гассета, виводить ...
