здаються безвихідними. Пастир особливо повинен пам'ятати, що над моральної долею людини панує насамперед свобода.
Пастир не так повинен піклуватися про ненарушимости свого авторитету, скільки про переконливість його істини. Пастир повинен кликати до вільного прийняттю Істини, до підкорення себе тягаря і ярмо християнської свободи. <В
2. Таїнство священства
В
У цій главі ми розглянемо сутність церкви, специфіку церковного священства. Також розглянемо освіта церковної ієрархії, ритуал обрання церковної ієрархії, а так само основні церковні сани.
В
2.1 Загальне священство і священство ієрархічне
В
У християнській церкві існує два види священства: загальне і ієрархічне. На жаль, догматична розробка вчення про загальне священстві значно відстає від розкриття сутності і значення священства ієрархічного.
Під загальним священством Церква розуміє благодатну Освячення, яку отримує кожен її член в таїнствах Хрещення і Миропомазання. Ця Освячення здійснюється дією Святого Духа, який усиновлює християнина Богу Отцю.
Це вчення Слова Божого про загальне священство є основою нашої переконаності в особливому положенні, яке займає християнин у сфері духовної життя. Різноманітність служінь випливає з органічної природи Церкви. У ній кожен її член займає певне, одному йому властиве становище і місце. p> Це не порушує єдності природи членів Церкви. Їх онтологічне єдність випливає з їхньої єдності у Христі. За своєю природою всі члени однакові, так як у всіх один і той же Дух. Ніхто не може ставити себе вище інших в Церкві, а тим більше вище Церкви, або претендувати на те, щоб особливим чином виражати Церкву. Ні апостоли, ні пророки, ні вчителі не складають самі по собі, всі разом або кожен окремо, Церква. І ті, і інші, і треті тільки члени Церкви, а не вся Церква, тому не можуть існувати без інших членів, бо інакше для них було б неможливо виконувати ті функції, для яких вони поставлені Богом. Різниця між особами, що мають або не мають особливі служіння, можливе не онтологічне, а функціональне.
Особливе служіння - предстоятельство. Воно знаходить своє вираження в євхаристійне зборах. Без нього не могло бути Євхаристії, бо така її природа, яка вимагає предстоятеля. В«У так званий день сонця (Воскресіння), - пише святий мученик Юстин Філософ, батько і вчитель Церкви, - буває в нас зібрання в одне місце всіх, що живуть по містах і селах; і читаються, скільки дозволяє часу, оповіді апостолів і писання пророків. Потім, коли перестають, предстоятель за допомогою слова наставляє та навіює наслідувати тим прекрасним речам. Потім все взагалі встаємо і віддаємо молитви і подяки, скільки він може. Народ висловлює свою згоду словом "амінь". p> Загальне священство не тільки становило і становить органічну, невід'ємну і загальновизнану частина поняття про Церкву взагалі, не тільки засноване на однозначних свідоцтвах Святого Письма, а й є живою реальністю необхідним і виключно важливим елементом, без якого Церква не може бути тим, що вона є, то є Тілом Христовим.
Більше того, можна з упевненістю сказати, що ієрархічне священство НЕ могло б існувати без загального священства, перетворилося б з служіння в панування, з люблячого співробітництва в егоїстичне самоствердження.
Церква - єдиний організм, скріплюється любов'ю його членів до Бога і один до одному. На цьому грунті тільки й можливе існування і діяльність ієрархічного священства, тобто мирян - членів Церкви, покликаних і зведених через рукоположення в особливий духовний і суспільний статус, іменований духовним саном.
2.2 Про таїнство священства
В
Встановлення таїнства Євхаристії Самим Ісусом Христом не викликає сумнівів - Таємна Вечеря, досить докладно описана в Євангелії, виголошені при цьому Ісусом Христом установчі слова в з'єднанні з заповіддю учням про частому повторенні великого тайнодействія (Лк. 22,14-20; 1Кор. 11, 23-25) говорять про це з повною ясністю. p> Всі Таїнства Церкви відбуваються безпосередній участі священнослужителів. Тому саме посвячення в священство також є Таїнством. Це відбувається на Літургії при читанні особливих молитов і покладанні рук архієрея на голову посвяченого. Звідси Таїнство називаєте хіротонії, то Тобто, з грецької, свячення. Присвятивши ставленика (того, хто приймає священний сан), архієрей виголошує - В«Аксіос!В», на що хор і весь народ відповідають триразовим В«Аксіос!В» висловлюючи свою згоду на посвячення гідного християнина.
Що поставляється отримує благодать Святого Духа для служіння Церкві Так забезпечується спадкоємство благодаті, даної апостолам, і єдність Церкви із століття в століття. Саме за допомогою священства у світі живе і діє одна і та ж рятівна благодать Духа Святого, послана Воскреслим Христом у день П'ятидесятниці. p> При цьому благодать в різній мірі даруется диякону, пресвітера і єпископу. І при посвяченні християнина дотримується посту...
