. У своїх творах він розкриває перевагу християнського віровчення над віровченнями язичників.
Хоча його практичне розуміння Письма випробувало на собі вплив алегоричного методу, Амвросій був талановитим проповідником. Його проповіді в Міланському соборі В«заронили іскру християнства в Августина і згодом привели його до спасіння В»[10, С. 114]. Про це Августин розповідає у своїй В«СповідіВ». Амвросій відомий також тим, що ввів у Західної Церкви загальний спів гімнів і антифон спів псалмів. p> Амвросій виявився здатним адміністратором в церкві. Він прагнув до того, щоб держава та її правителі поважали церква і не порушували її споконвічних прав на духовне управління. Діяльність єпископа була спрямована на відстоювання незалежності Церкви від держави і захист її автономних прав перед обличчям світської влади. p> У вересні 381 року єпископ Амвросій головував на церковному Соборі в Аквілєє і домігся відлучення від церкви двох аріанських єпископів. Йому також вдалося побудувати в Медіолане дві великі базиліки - Амвросіанская і Апостольську. p> До кінця життя святитель Амвросій користувався славою і всенародною любов'ю. У 90-і роки він заснував у Медіолане новий чоловічий монастир. В кінці свого життя єпископ вже не мав такого впливу на правителів як раніше, але все ще залишався почитаємо.
Амвросій Медіоланський помер 4 квітня 397 року. У 823 році він був зарахований до лику святих.
Подвижницька життя, чесноти, красномовство, християнське мужність і багато творів принесли Амвросію заслужену славу в Галлії, Італії, Греції, Малій і Передній Азії, Єгипті та Лівії. p> Отже, доктором церкви Амвросій став завдяки своїм проповідям та церковної діяльності.
В
1.3 Біографія Августина
Августин народився в 354 році в Тагасте (Алжир) в сім'ї язичника і християнки. Навчався він у Тагасте, Мадавра, а потім в Карфагені. Всю свою юність Августин В«... не любив нічого, крім азартної гри та видовищ; він викрадав у батька все, що міг знайти, і, врешті-решт, мати була змушена вигнати його з дому В»[16, С. 10]. По закінченні риторской школи Августин стає викладачем ораторського мистецтва в Карфагені. Незабаром Августин направляється до Риму, а потім у Медіолан. де отримав місце ритора в державній школі Медіолану. Його промови починають впливати на формування громадської думки. Він не тільки підтримує інтереси язичницької партії, а й активно бореться з християнством, а згодом, В«... коли Августина обрали єпископом, він перетворився на самого ревного фанатика В»[16, С. 10].
Однак тоді ще він не був і прихильником політеїзму. Ще в Карфагені він познайомився з маніхейством. Ідеї вЂ‹вЂ‹маніхейства сильно вплинули на Августина, і він пішов на розрив з сім'єю. Протягом дев'яти років Августин перебував серед маніхеїв, але переконався в неспроможності їх ідей.
Познайомившись з філософією скептиків, Августин потрапив під її вплив, він змінив свій погляд на маніхейство, але продовжував залишатися в цій середовищі [7, С. 12]. У цей же час він знайомиться з працями Амвросія Медіоланського, чий авторитет зріс завдяки його успіхам у боротьбі з язичниками і єретиками, творами неплатників, що мали серед римлян велике число послідовників і книгами про життя християнських подвижників.
Все це вплинуло на світогляд Августина і 24 квітня 387 року в Медіолане він приймає хрещення. Після цього він пішов зі служби і покидає Медіолан. Августин повертається до Африки і засновує християнську громаду. Незабаром він зближується з єпископом Валерієм гіппонський, з благословення якого висвячений на священика. Після смерті Валерія Августин стає єпископом.
Вже в перші роки свого єпископства Августин веде боротьбу з єретичними вченнями: пелагіанством, донатизма, частково з аріанством. Більш ніж будь-хто з великих богословів, Августин ототожнював шлях до порятунку з життям церкви. З цієї причини він і намагався до кінця життя захищати єдність Великої церкви, виступаючи проти єресей. Найстрашнішим гріхом Августин вважав розкол. Він, не вагаючись, стверджував, що вірить у Євангелія, тому що церква повеліла йому вірити [19, С. 48].
У цей час Августин пише ряд творів, котрі тлумачать важкі місця в Біблії, виступає в ролі судді, веде проповіді.
На богослов'ї Августина лежить глибокий відбиток його темпераменту і біографії. Незважаючи на відхід від маніхейства, Августин все ще дотримується матеріалістичного погляду на В«погану природуВ» людини, яка є наслідком первородного гріха і передається через статеву життя. Що стосується неоплатонізму, то його вплив був вирішальним [19, С. 44]. Для Августина людина - це душа, якій служить тіло. Але людина - це єдність душі і тіла. Однак саме його темперамент і постійна боротьба проти моралі того часу привели до надмірного звеличування божественної благодаті і одержимості ідеєю про приречення [19, С. 45].
Августин прожив довге життя. Він був талановитим полеміст...
