му відкритий В»).
Біблійна герменевтика вивчає загальні принципи біблійного тлумачення. Вона виникла незалежно від античної герменевтики, але пізніше, зі часом, сприйняла її основоположні елементи. Першим і основним принципом біблійної герменевтики, вже починаючи з епохи Старого Завіту, було ставлення віруючих до Святого Письма як до Слова Божого. Таке ставлення потребувало до собі принципово іншого підходу, ніж той, який зазвичай використовувався при тлумаченні літературних творів античності або пізньої класики. Тому як для иудаистов, так і для християн протягом всієї їхньої історії головної метою герменевтики та її екзегетичних методів, що використовуються в тлумаченні, було відкриття істини і цінності Біблії.
Священний статус Біблії в іудаїзмі і в християнстві покоїться на переконанні, що ця книга є вмістилищем божественних одкровень. Таке загальне розуміння Біблії як Слова Божого не є, тим не менш, результатом одного єдиного (або однорідного) принципу її інтерпретації. Багатовікова практика тлумачення і коментування Біблії виробила самі різні підходи і вимоги до розуміння змісту і сенсу Біблії. Деякі її тлумачі наполягали на тому, що інтерпретація Біблії повинна завжди бути буквальною, на тому лише підставі, що Слово Боже експліцитно і повно. Інші наполягали на тому, що Слово, що міститься в текстах Біблії повинно завжди мати більш глибокий духовний зміст, тому що Боже послання і істина є самоочевидне глибокими. Стверджувалося, наприклад, що деякі частини Біблії повинні трактуватися буквально, а інші - переносно і т.д. У результаті, в біблійної герменевтики виникли і остаточно оформилися чотири головних типи тлумачення: буквальне , моральне , алегоричне і містичне (або Анагогічний ).
Буквальне тлумачення стверджує, що біблійний текст повинен бути витлумачений згідно з його простому значенням, переданому допомогою граматичної конструкції (тобто за допомогою пропозиції), яке розуміється і тлумачиться згідно з історичним контексту. Буквальне значення вважається передавальним намір автора. Цей тип тлумачення досить часто асоціюється з вірою в вербальну інспірації Біблії, згідно з якою індивідуальні слова божественного послання були божественно вибрані. Такі погляди не могли не піддаватися критиці. Екстремальні форми цього погляду критикувалися на основі того, що вони не враховують у точності очевидну індивідуальність стилю і словника, виявленого у різних біблійних авторів.
Наприклад, Ієронім - впливовий біблійний дослідник IV-го сторіччя - захищав буквальне тлумачення Біблії на противагу характерному для того часу алегоричному тлумачення, яке він вважав надлишковим. Першість буквального сенсу тексту Біблії над усіма іншими типами тлумачення пізніше захищали такі різні особистості, як Фома Аквінський, Микола Ілларійскій, Жан Колі, Мартін Лютер і Жан Кальвін. p> Другим типом тлумачення біблійної герменевтики є моральне тлумачення , яке прагне встановити екзегетіческіе принципи, за яким можуть бути надалі витягнуті етичні уроки з різних частин або різних місць Біблії. Листи Варравой (100 р. н.е.), наприклад, ілюструють особливість В«морального тлумаченняВ» при тлумаченні законів поста, приписаних книзі Левітів. Так, закон поста забороняє вживати в їжу плоть деяких тварин (або, згідно з таємним вченням Каббали, цей закон інтерпретується як заборона поїдати частина живого створення). Але не на тому підставі, що м'ясо даної тварини з якихось причин шкідливо для людини, а скоріше через вади, образно асоційованих з цими тваринами.
Більше сильним аргументом на користь значення В«морального тлумачення В»є ставлення до стародавнім іудейським пророкам. Згідно з ученням іудаїзму, пророки, що представляють Бога, вимагають лише святих дій. Подібний принцип розуміння та моральної тлумачення широко використовується в період пізньої античності, коли міф інтерпретується грецькими герменевтики згідно з принципом моральної реабілітації дій і вчинків героїв міфу і завершується (зокрема, у Платона) їх повної моральної ідеалізацією.
Алегоричне тлумачення - третій тип біблійної герменевтики, тлумачить біблійні оповіді як мають другий рівень розуміння - по той бік особистостей, речей і подій, згаданих у тексті. Приватною формою алегоричного тлумачення є типологічну тлумачення , згідно з яким ключові фігури, головні події і окремі приписи з Старого Завіту розглядаються як типи пророчих передвість особистостей, подій та об'єктів у Новому Завіті. Відповідно до цієї теорії розуміння, Бог мається на увазі з самого початку, тому такі образи, як, наприклад, Ноїв ковчег Старого Завіту асоціативно і алегорично сприймається і розглядається як В«типВ» християнської церкви.
У Середні віки орігеновской троякий сенс Письма, об'єднує в собі буквальний, моральний і духовний смисли, був розширений шляхом ділення духовного сенсу на алегоричний і анагогічний зміст.
Четвертий тип бібл...
