ійної герменевтики - Анагогічний, або містичне тлумачення . За допомогою цього способу інтерпретації екзегет прагне пояснити біблійні події так, нібито вони предсімволізіруют втілення цих подій в реальному житті. Наприклад, численні містичні тлумачення Одкровення Іоанна (Апокаліпсису). Такі підходи до Біблії характерні і для іудейської каббали, яка намагається розкрити нумерологическое значення івритських букв або слів, надаючи їм сенс і розкриваючи значення переказів, висхідних до усної традиції єврейського народу. Каббала оперує з літерами єврейського алфавіту, які вона розглядає як активні сили, привласнюючи кожної з них, під виглядом ієрогліфа, особливий атрибут божества, що дозволяє майстерному каббалістів проникати в таємниці божества. Володимир Соловйов називав каббалу В«містичної філософією євреївВ», в якій розглядається і розбирається сутність Бога (настільки, наскільки це доступно людському розумінню), будову Всесвіту і еволюція душі.
В даний час зсув герменевтичний акцентів до тих чи іншим, розглянутим нами, типами тлумачення і пояснення відображає академічні та філософські тенденції, відповідні потреби нашого часу. У XX столітті вже явно фігурують історико-критичне , екзистенційне і структурний тлумачення, тоді як на рівні тлумачення профетичного сенсу або апокаліптичного матеріалу подій нинішніх днів XXI століття ці типи інтерпретації продовжують в деяких колах енергійно розвиватися.
Але розглянемо більш докладно алегоричний метод тлумачення.
Алегорія - один із способів естетичного освоєння дійсності, прийом зображення предметів і явищ за допомогою образу, основою якого є іносказання. У алегорії найчастіше використовуються абстрактні поняття (чеснота, совість, істина), типові явища, характери, міфологічні персонажі - носії певного, закріпленого за ними алегоричного змісту (Мінерва - богиня мудрості). Алегорія може виступати і як цілий ряд образів, пов'язаних єдиним сюжетом. У той же час для алегорій характерно однозначне іносказання і пряма оцінність, закріплені культурною традицією: сенс алегорій може бути витлумачений досить прямолінійно в етичних категоріях В«добраВ» і В«злаВ». Алегорія близька до символу, а в певних випадках збігається з ним. Однак символ більш багатозначний, змістовний і органічно пов'язаний зі структурою найчастіше простого образу. Нерідко в процесі культурно-історичного розвитку алегорія втрачала своє первісне значення і потребувала іншому тлумаченні, створюючи, таким чином, нові смислові та художні відтінки. В історії філософії перші спроби виокремити алегорію робляться в епоху еллінізму і пов'язані з прагненням витлумачити стародавні тексти (наприклад, В«ІліадуВ» і В«ОдіссеюВ» Гомера) як наступні один за одним алегорії. p> Алегоричний метод - в християнській екзегетики - метод небуквального інтерпретації Святого Письма, запозичений батьками церкви у грецьких тлумачів поем Гомера і в рабинів палестинського іудаїзму. Метод алегоричної тлумачення Тори рабинами описувався як В«midrashВ» (корінь - В«ДомагатисяВ», В«розшукуватиВ») в протилежність буквальному значенням тексту, позначеному термінами В«posbutВ» і В«mishmaВ». Завдання для вивчає закон полягала в знаходженні прихованих смислів того, що в Писанні здавалося протилежним істини і добра. Іншими словами, небуквального метод інтерпретації використовувався рабинами для доповнення буквального значення тексту, рідше - для його повного витіснення. Те інше, яке рабини шукали за буквою Писання, могло бути різним. Це і юридичні та моральні норми, життєві поради і пр. Практикувався також і пошук в тексті Писання того, під що повинен вірити іудей, - тобто певних навчань про Бога, світ і людину. Серед останніх особливу роль грали інтерпретації, що шукають вказівок на передіснуванні світу деяких речей і серед них - на існувало до творення світу Месію. Крім того, рабини намагалися виявити в тексті і пророцтва щодо майбутнього. Залежно від того, чи були вже виконані ці пророцтва або їх передбачення ставилися до кінця світу, все пророчі інтерпретації В«midrashВ» можуть бути розділені на історичні (тобто вже Виповнилося) і есхатологічні. Однак, хоча багато інтерпретації рабинів відображають деякі проникли в іудаїзм філософські поняття, юдеї не ставили перед собою мети створення за допомогою алегоричного методу-якого філософського вчення.
3. Алегоричний метод вивчення Старого Завіту в творах Філона Олександрійського
Філон Олександрійський (20-25 р. до н.е. - 50-55 р. н.е.) - іудейський філософ, богослов і екзегет. Народився в Олександрії в багатій родині, що належала до потомственному священицького роду. Отримав різнобічний класичну освіту. Рідною мовою Філона Олександрійського був грецький, і грецьким ж було його освіту. Однак він не поривав з батьківською старозавітної традицією, прагнучи переосмислити її в дусі еллінізму. Філон Олександрійський рі...
