СР стали замислюватися над шляхами подальшого розвитку культури. Реально стало існування офіційної та неофіційної, дисидентської культури. Ентузіазм дещо зменшився. Суперечливість культури усвідомлювалася більшістю членів суспільства. Це знаходило вираження у двох суперечливих тенденціях в літературі і мистецтві. З одного боку, звернення до революційної романтики, спроби знайти там моральну опору, з іншого, - все більше проявлялися настрої безвиході, безнадії, спроби знайти ідеал в екзотичних віровченнях, захоплення християнством. Офіційна культура ставала більш догматичною, втрачала прагнення до пошуку, оновленню. Особливо це знайшло відображення в боротьбі чиновників від культури з тими творами, які, на їх думку, не відповідали стандартам.
Виходячи з вищесказаного, можна зробити висновок, що в культурі радянського періоду існувало "радянське" ядро, що включає в себе ідеологію марксизму-ленінізму, не завжди правильно зрозумілого і осмисленого, в той же час існували цілі пласти, практично не випробували впливу цього ядра, продовжували культурні російські традиції. До 70-м рокам вплив ідеології помітно зросла, оскільки виросло вже кілька поколінь вихованих у радянський час в радянській системі освіти, але при цьому з середини 70-х можна простежити процес відторгнення цінностей "розвинутого соціалізму" і рядовими громадянами, і діячами культури. p> Разом з тим і 70-80 рр.. збагатили російську культуру. Так звані "Деревенщікі" В.Распутин, В. Астафьев, Б.Носов талановито осмислили проблеми російського народу. Продуктивний був діалог народів колишнього СРСР. Творчість Р. Газматова, Г. Айтматова, І. Кулієва, Е. Межелайтіса уособлювали феномен радянської культури. Радянські кінофільми займали призові місця на престижних кінофорумах. p> Сучасна російська культура переживає складний період переходу до ринкових відносин. p> Реформатори, прийшли до влади після серпневого путчу, вважали, і то для створення ринку досить здійснити всього лише два кроки: відпустити ціни і надати людям економічну свободу. Реформатори практично проігнорували особливості російської культурної традиції, стереотипи і архетипи російської свідомості. Сьогодні ми знову задаємо вже традиційний для російської історії питання: куди йти? І знову стикаються дві полярні точки зору. p> Перша виходить з принципу - нічого винаходити вже відкрите, потрібно вчитися у Заходу. Згідно з другою, росіяни повинні йти по особливому шляху, досвід Заходу для нас чужорідний. При такій постановці проблеми легко простежуються аналогії зі старими спорами між західниками і слов'янофілами, але цього мало. p> Західний досвід цивілізованого ринку спирався на систему базисних цінностей, які складалися і шліфувалися протягом тривалого періоду, але за європейською цивілізації, починаючи з епохи-становлення протестантської етики як основи проаналізованого Вебером "духу капіталізму". Ця система в її сучасному варіанті передбачає індивідуальну свободу й особисту відповідальність, раціональність вибору і дії, правова держава і єдиний правовий простір як умови дотримання договірних відносин су6'ектов ринку, справедливість і рівність розуміються, перш за все, як рівність можливостей; визнається цінність земного буття як установка на постійне і марудна облаштування життя. У Росії інша культурна традиція. Починаючи з петровських реформ і включає Радянську історію, Росія пережила кілька великих модернізацій (реформи Петра I, Олександра II, прискорена індустріалізація 30-х років). Кожна з них здійснювалась шляхом насильницького перетворення сформованого укладу російського життя сильною державною владою. Західний досвід не вбудовувався органічно в традиційну російську грунт, а скоріше, виглядав як трансплантація, як штучний орган, впроваджуваний в чужу культуру, яку він трансформував, стикаючись з суперечать йому традиціями. Опір традицій зазвичай призводило до відкоту після реформ, а іноді і до невиразним часів. Але новий досвід повністю не закреслює. Складні процеси його асиміляції породжували через деякий час сплеск культурних досягнень, збагачують європейську та світову культуру. Луною петровських реформ у російській культурі став "золотою" XIX століття, луною реформ Олександра II - срібний вік (кінець ХІХ-початок ХX ст.). В«ЩепленняВ» нової європейської культури після їх асиміляції в Росії поверталися у світову культуру у вигляді нових досягнень. p> Симбіоз двох протилежних структур - новоєвропейського досвіду і традиційної ментальності - в російській життя був джерелом всіх її проблем, відтворюваних протягом десятиліть і навіть століть. Зокрема, подібною проблемою було протистояння інтелігенції і народу. Інтелігенція як носій західної освіченості і нових ідей часто не знаходило опори в народних масах, які були хранителями традиційної культури. p> У російської культурної традиції ідеали індивідуалізму не посідали того пріоритетного становища, який був характерний для західної системи цінностей. Російському духом був властивий ідеал со...
