ж обумовлені вмістом культури тощо
Подальший механізм перетворення етнічного стереотипу в упередження, а потім закріплення цього упередження в ідеологічних і політичних доктринах - проблема аж ніяк не соціально-психологічна. Тому складність об'єкта дослідження вимагає комплексного підходу, об'єднання зусиль ряду наукових дисциплін.
Особлива актуальність даної проблеми для соціальної психології в нашій країні на сучасному етапі її розвитку очевидна. В умовах радикальних соціальних перетворень, розпаду СРСР різко загострилися національні конфлікти. Розкрити соціально-психологічний механізм формування національної самосвідомості, виявити його роль у розвитку національних відносин - важлива соціальна завдання. br/>
2. МЕХАНІЗМИ ЕТНІЧНОЇ символізації. ВБИВСТВО, сублімації і символізації
Обговорюючи різні питання етнопсихології, вже був випадок сказати, що у етносів спостерігається тенденція піднесення, звеличення своєї історії, культури і людських якостей. В цілому це явище, що позначається - етнічної самосублімаціей, представляє величезний інтерес, оскільки впливає на всі аспекти поведінки, самосвідомості та мотивації активності етносу, залишаючи помітні сліди в його характері. Тому ми обговоримо тут цю проблему досить докладно, висловлюючи ряд ідей про шляхи її подальшої розробки.
Дослівно "Сублімація" означає піднесення чогось низького і простого, перетворення його в щось більш високе і піднесене '. Це поняття в психології вперше використав 3. Фрейд, засновник психоаналізу. Він зауважив, що коли людям не вдається вільно задовольняти свою енергію, пов'язану із статевими інстинктами (т. зв. лібідо), вона починає зазнавати перетворення. Витіснене в несвідоме Лібі-До, прямо або (найчастіше) побічно, виражається в сновидіннях, науки і суспільно-політичної діяльності. Названі - замінюють форми психічної активності і дозволяють не тільки пом'якшити психічну напруженість, але і добиватися успіхів і самоствердження.
Подальше розвиток психології показало, що сублімується не тільки сексуальне лібідо, але і агресивність, на шляху вільного вираження якої в сучасному суспільстві існує не менше перешкод, ніж у випадку сексуальної поведінки. Обмежуючись викладеним, вважаємо за необхідне звернути увагу читача на те, що більш широка концепція сублімації представлена ​​в одній з наших попередніх робіт. [4]
На рівні етнічних груп спостерігається явище, яке з індивідуальною сублімацією агресії і сексуального потягу має значну схожість і однаковість по суті. Про це явище зустрічаються натяки в працях соціологів та інших соціальних мислителів, однак, наскільки нам відомо, не запропонована хоча б явно сформульована концепція цього процесу. Йдеться про піднесення етносом власної історії та культури. Кожна етнічна група, особливо ті, які знаходяться на етапі перетворення в націю, прагне представити в більш привабливому світлі і образах своє походження, минуле і культуру, ніж вони були і є насправді. Які конкретні форми приймає це явище? p> 1) Одним із способів етнічної самосублімаціі є піднесення свого походження. Так, є етноси, які вважають благородними таких тварин, як вовк, лев, корова та інші, і створюють легенди про своє походження від цих тварин.
2) Другим поширеним способом самосублімаціі етносів є послідовне утвердження своєї автохтонности, тобто того уявлення, що саме він був першим господарем цієї землі, на якій живе і в даний час. Бути древнім і автохтонним - почесно, і деякі етноси-завойовники докладають величезні і послідовні зусилля для того, щоб переконати себе й інших у своєму "шляхетність". Причому це часто робиться наперекір відомим і твердо встановленими фактами. Кричущим прикладом такої, майже патологічної сублімації є спроби турків і їх родичів азербайджанців, які з'явилися в Малій Азії і в Закавказзі тільки в XI столітті, але тепер запевняють нас, ніби є давніми етнічними групами цих земель. Цю брехню давно викрили об'єктивні історики, але бажання бути давніми так сильно, що самосублімірованіе за інерцією продовжується. p> Коли молодий етнос, все ще знаходиться на шляху перетворення в націю, намагається здаватися стародавньої нацією, саме це прагнення містить у собі щось ірраціонально-комічне дитячість. Це етнічний інфантилізм. Коли інтелігенти такий "нації" то стверджують, що є спадкоємцями давніх тюрків, то в якості своїх предків вибирають кавказьких албанців або інших етносів Малої Азії, - це вже свідчить, що у даної етнічної громади відсутній один з найважливіших критеріїв нації, а саме: єдине і стійке уявлення про своє походження, нехай навіть міфологічне. Якщо даний критерій не задовольняється, то ясно, що самосвідомість (я-концепція) етносу ще не оформлене як цілісна, єдина і несуперечлива система і етнос страждає диффузностью своєї самоідентіфікапіі. Це те явище "дифузності я ", про який говорив відомий психоаналітик Е. Еріксон при обговоренні ознак психічної незрілос...
