езультатом цієї Боротьби думок появился тієї факт, что позбав перша Із позначені трактувань предмету СОЦІАЛЬНОЇ психології Отримала права громадянство - як вчення про соціальну детерміацію псіхікі. Оскількі в цьом розумінні жодних самостійного статусу для СОЦІАЛЬНОЇ психології НЕ передбачався, СПРОБА побудова ее як ​​особлівої дісціпліні (або хоч бі як особлівій частіні психологічної науки) Припін на й достатньо трівалій Термін. Соціологія ж в ці роки взагалі опінію под ударом, тому про Існування СОЦІАЛЬНОЇ психології в ее рамках питання взагалі НЕ піднімалося. Більш того, тієї факт, что соціальна психологія в тій же година продовжувала розвіватіся на Заході, притому в рамках немарксістської Традиції, прівів Деяк псіхологів до ототожнення СОЦІАЛЬНОЇ психології взагалі позбав з ее "буржуазними" варіантом, виключ саму можлівість Існування СОЦІАЛЬНОЇ психології в Нашій Країні. Само Поняття "Соціальна психологія" Почаїв інтерпретуватіся як сінонім реакційної дісціпліні, як атрибут позбав буржуазного світогляду.
Саме у цьом змісті и говорять про "Перерва", что настала На тривалий період, в розвітку СОЦІАЛЬНОЇ психології. Протея Термін цею может буті використаних позбав у відносному значенні. Дійсно, мала місце перерва в самостійному існуванні СОЦІАЛЬНОЇ психології в Нашій Країні, что НЕ виключались реального Існування окрем ДОСЛІДЖЕНЬ, что є по своєму предмету Суворов соціально-псіхологічнімі. Ці Дослідження були продіктовані потребами суспільної практики, передусім педагогічної.
1.3 педагогічне Значення СОЦІАЛЬНОЇ психології
Так само ряд проблем СОЦІАЛЬНОЇ психології продовжувалі розроблятіся в рамках філософії, зокрема проблеми суспільної психології класів и груп. Тут становлення марксістської Традиції в соціально-псіхологічному знанні здійснювалося з меншими труднощамі, оскількі філософія в цілому розглядала як складових частин марксизму. Особливо слід Сказати и про ті, як Розвивайся соціально-психологічна думка в рамках психологічної науки. Найважлівішу роль тут зігралі Дослідження Л.С. Віготського. Можна віділіті два кола харчування в роботах Віготського, Які мают безпосереднє відношення до розвітку СОЦІАЛЬНОЇ психології. [8; 175]
З одного боці, це вчення Віготського про Вищі псіхічні Функції, Яку значний мірою вірішувало завдання Виявлення СОЦІАЛЬНОЇ детерміації псіхікі (тоб, віражаючісь мовою Дискусії 20-х р.р., "чинило всю псіхологію СОЦІАЛЬНОЇ "). Довівші, что Вищі псіхічні Функції (Довільне запам'ятовування, активна увага, відвернуте мислення, вольовости дія) НЕ можна зрозуміті як безпосередні Функції мозком, Л.С. Віготській прийшов до виводу, что для розуміння суті ціх функцій звітність, війт за Межі організму и шукати коріння їх в суспільніх умів життя. Засвоєння суспільного досвіду змінює НЕ позбав Зміст псіхічного життя, альо и створює Нові форми псіхічніх процесів, Які набірають вигляд Вищих псіхічніх функцій, что відрізняють людину від тварин. Таким чином, конкретні форми Суспільно-історічної ДІЯЛЬНОСТІ стають вірішальнімі для наукового розуміння Формування псіхічніх процесів, природніх Законів роботи мозком набуваються Нові Властивості, включаючісь в систему Суспільно-історічніх стосунків. Почаїв з ідеї про історичне Походження Вищих псіхічніх функцій, Віготській розвінув далі мнение про культурно-історічну детерміацію самого процеса розвітку всех псіхічніх процесів. Дві відомі гіпотезі Віготського (про опосередкованих характер псіхічніх функцій Людина і про Походження внутрішніх псіхічніх процесів їх ДІЯЛЬНОСТІ, спочатку "інтерпсіхічної") (Віготській, 1983. С. 145) дозволяли сделать вивід, что головний Механізм розвітку псіхікі - це Механізм засвоєння соціально-історічніх форм ДІЯЛЬНОСТІ. Таке трактування проблем Загальної психології давало солідну основу для Вирішення власне соціально-психологічних проблем. [8; 145]
З Іншого боку, в роботах Л.С. Віготського розв'язувалися и в більш безпосередній ФОРМІ соціально-психологічні питання, зокрема вісловлювалося спеціфічне розуміння предмету СОЦІАЛЬНОЇ психології. Воно виходе з критики того розуміння, Яке Було властіве В. Вундту, что Розвивайся концепцію "психології народів". Соціальна психологія, або "Психологія народів", як ее розумів Вундт, розглядала як свой предмет мову, міфи, Звичаї, мистецтво, релігію, Які Віготській назвавши "згусткамі ідеології "," кристалами "(Віготській, 1987. С. 16). На его мнение, Завдання психолога Полягає не в тому, щоб вівчаті ці "Кристали", а в тому, щоб вивчити сам "розчин". Альо "РозчинВ» не можна вивчити так, як предлагает Бехтерєв, тоб вивести Колективний псіхіку Із індівідуальної. Віготській НЕ погоджується Із тією точкою зору, что праворуч СОЦІАЛЬНОЇ психології - Вивчення псіхікі збіральної ОСОБИСТОСТІ. Псіхіка окремої особини такоже соціальна, тому вона и складає предмет СОЦІАЛЬНОЇ психології. У цьом змісті соціальна психологія відрізняється від колектівної психології: "предмет СОЦІАЛЬНОЇ психології - псіхіка окремої ...
