і громадяни міста, дрібні власники землі, ремісники, які В«завжди були на волосок від рабства, будучи володарями тільки своїх рук В».
Поки Греція не знала грошей, люди жили в умовах натурального господарства та обміну, хоча вже робилися спроби цей обмін впорядкувати. Мірою вартості виступали воли. Про це йдеться у Гомера в "Іліаді": на одного з героїв, Главку, Зевс наслав тимчасове божевілля, і
Він Діомеду герою обладунок золотий свій на мідний,
Під сто цінується бичків, обміняв на стоїть дев'ять.
Там же згадуються мідні і залізні бруски, що служили для розплати:
Останнє вино пишнокудрие діти ахейців
Всі купували, сплачуючи хто залізом, хто яскравою міддю,
Хто ж бичачими шкурами, хто і самими биками
Або рабами - людьми ...
Залізо і мідь іноді мали форму прута, їх спочатку називали рожнами [160, с. 46], пізніше - оболом, а жменю оболов - драхмою. Але це ще не гроші в їх прямому вигляді: справжні гроші повинні мати на собі державну печатку, яка гарантує їх вагу і чистоту.
Вперше гроші з'явилися в малоазійською частині Греції, в Лідії (VII століття до н. е..). Їх виготовляли з металу, який називали електроном. Це було золото, змішане з сріблом: добувна біля річки Пактол золото містило від 25 до 95% домішки срібла.
Гроші змінили відносини між людьми в суспільстві: виникло торгівельне стан, з'явилися лихварі, які отримують прибуток з самих грошей, а з цим - і можливість накопичувати стан, що не схильне псування, як інші продукти праці. Слідом з'являється боргове рабство, а потім починаються громадянські війни, виходом з кривавого драматизму яких стало виникнення демократії, що досягла свого розквіту в Афінах вже в період класики.
Біля витоків демократії в Афінах стояв Солон, якого можна вважати засновником політичної культури, оскільки його реформи були спрямовані на створення в Афінах суспільства гуманізму і справедливості. Звичайно, це був гуманізм античності, багато в чому не збігається з сучасними уявленнями, але крок вперед, який зробив Солон, не можна порівняти з самими освіченими і мудрими утопіями Сходу. Грецький історик Плутарх (бл. 45-бл. 127) писав: "... Коли його (Солона) запитали, самі чи кращі закони він дав афінянам, він відповів: В«Так, найкращі з тих, які вони могли прийнятиВ». Сам ж Солон сказав про себе: В«Я примус до закону поєднував!В». За свідченням того ж Плутарха, В«там, де справа йшла цілком добре, він не застосовував лікування і не вводив нічого нового з побоювання, що, "якщо в державі перевернути все догори дном, то у нього не вистачить сил поставити все на місце і порядок якнайкраще В».
Солон почав реформи в 594 році до н. е.. з відміни боргового рабства, заборонивши давати в борг під заставу людей. Цей закон став основою майбутнього права в усій Аттиці, центром якої були Афіни. Крім того, він ввів закон, що дозволяє ділити майно після смерті батька сімейства (це поклало початок дробленню великої власності і спробі зрівняти людей в суспільстві). При Солоне закінчилася влада В«шляхетнихВ» аристократів: до участі в управлінні стали допускатися і ті, хто перебував на найнижчому щаблі серед вільних. Головне місце в полісі ще займали багаті люди, але на них лежали і самі тяжкі обов'язки. Про це детально згадує Плутарх: "Солон ввів оцінку майна громадян. Тих, хто робив у сукупності п'ятсот мір продуктів, як сухих, так і рідких, він поставив першими і назвав їх В«пентакосіомедімнамиВ» (тобто пятісотнікамі. - А. Б.); другими поставив тих, хто міг утримувати коня і виробляти триста заходів; цих назвали "Належними до вершників" (або гіппеямі. - А. Б.); В«зевгітиВ» були названі люди третього цензу, у яких було двісті мір тих і інших продуктів разом. Всі інші називалися В«фетамиВ»; їм він не дозволив виконувати ніякої посади; вони брали участь у керуванні лише тим, що могли бути присутнім у народних зборах і бути В«суддямиВ». Ось як визначався той чи інший ценз: ті хто отримував 500 медимнів зерна (1 медимн = 52,5 літра) або стільки ж метретов (1 метрет = 39 літрам) оливкової олії, ставилися до першого класу, зевгіти повинні були володіти упряжкою з двох волів і важким озброєнням, фети ж були ремісниками. Займати високі посади в державі могли тільки перші три категорії (пятісотнікі, вершники, зевгіти), фети ж брали участь у народному зборах і суді.
Серцем грецької культури, осередком її кращих досягнень, В«Елладою ЕлладаВ» були Афіни в період розквіту демократії.
Основу полісної демократії становили земельні власники, що володіють правом голосу. Після громадянських воєн і реформ Солона все більша частина вільних знаходить це право, але все-таки в управлінні брали участь небагато людей: тільки 28% дорослого чоловічого населення могли голосувати, причому тільки ті, хто володів землею і досяг 20-річного віку. Переселенці з інших областей - метеки, які займалися ремеслом і торгівлею, були позбавлені по...
