одження і загасання одушевляли його культури, хаосі, що не породжує більш культурної індивідуальності. Цивілізація як протилежність культури є еквівалент мертвої "протяжності", бездушного інтелекту. Перехід від культури до цивілізації є перехід від творчості до безпліддя, від розвитку до окостеніння, від героїчних "діянь" до механічної "роботи". Ознаки цивілізації - розвиток індустрії і техніки, деградація мистецтва та літератури, скупчення людей у ​​величезних містах, перетворення народів на безликі "маси".
Для англійського історика і соціолога А. Тойнбі цивілізація - система, що відрізняється від інших типом і значущістю зв'язків між її елементами, що виникає в результаті пошуку адекватних відповідей на виклики природи або соціуму. У подібному ключі розвивалися уявлення про цивілізації М. Бердяєва, Х. Ортеги-і-Гассета, інших філософів XX століття. p> Новий зліт інтересу до аналізу цивілізації пов'язаний з появою глобальних проблем, оголили навислі над людством загрози його існуванню. У цих умовах по-новому як вельми актуальна і теоретично значуща зазвучала давно забута ідея А. Фергюсона, що цивілізація є "спосіб існування "людства. У цій ідеї схоплено істота проблеми цивілізації. Визначити конкретну цивілізацію - значить дати характеристику властивого їй способу існування. Саме такий підхід є підставою для включення поняття цивілізації в число категорій суспільної науки, робить його науковим.
Можуть закинути, що це визначення занадто абстрактно і невизначено, бо різняться "способи існування" класів, націй і навіть малих груп. Все це так. Але цивілізація - це спосіб існування людства на певному рівні його розвитку, коли з'явилися громадське поділ праці і приватна власність. Перехід до цивілізації означає виникнення граничних умов, лише зберігаючи які воно здатне забезпечити власне існування.
Сучасному використанню поняття цивілізація відповідає її трактування як соціокультурної системи, що включає в себе і матеріальну і духовну сторони суспільного життя. Дійсно, "спосіб існування" людства неможливо уявити собі без будь-якої з цих сторін. Для методології формаційного підходу характерний акцент на економічній основі суспільного життя і побудова вертикалі, що виділяє лише об'єктивну залежність надбудовних сфер від базисних.
Звичайно, хоча без людини суспільства бути не може, але абстрагуватися від індивідуально-особистісного аспекту історії можливо і ця можливість реалізується, коли остання розглядається під кутом зору розвитку та зміни суспільно-економічних формацій. Не випадково, викладаючи свою теорію формації у відомому Передмові до "Критиці політичної економії", К. Маркс обходився без понять культури і особистості. У понятті цивілізації суб'єктивна сторона історичного процесу представлена ​​як елемент способу існування, а не як епіфеномен чогось іншого.
Різноманіття визначень, концепцій і точок зору щодо поняття "цивілізація" - культурологічних (М. Вебер, В. Каволіс), соціологічних (Д. Уілкінс, П. Сорокін), етнопсихологічних (Л. Гумільов), географічних (Л. Мечников) - зводиться, в кінцевому рахунку, до трьох основних групами: синонім культури; рівень, ступінь, суспільного розвитку, матеріальної і духовної культури; стадія суспільного розвитку, наступна слідом за дикістю і варварством.
Ймовірно, цивілізація може бути визначена як власне соціальна організація життя, що характеризується загальним зв'язком індивідів на основі відтворення, що забезпечує її буття і розвиток суспільного багатства. Накопичення, перерозподіл і реалізацію останнього цивілізація контролює шляхом свідомого регулювання взаємного обміну діяльністю і інформацією всередині соціуму і взаємодії його з навколишнім природним і соціальним середовищем.
Саме зародження цивілізації означало, що над природно виникаючими зв'язками надбудовуються керовані людьми інститути і що, отже, механізми біологічної еволюції і "виживаності видів" витісняються соціальними відносинами.
Сучасна цивілізація виступає як суспільство, засноване на ідеалах "розуму", "справедливості", "поваги прав людини ", використання досягнень науки і техніки, що забезпечують безпека і комфорт в житті людини. У філософії другої половини XX століття найважливішим системоутворюючим елементом розуміння сутності цивілізації розглядаються її технологічні характеристики, що принципово відрізняється від культурних характеристик життя. Науково-технічний прогрес, економічна ефективність і доцільність виступають як реалізація "формальної раціональності "в розвитку духу (М. Вебер), підкорить всі сторони суспільного життя. Справжня сутність цивілізації збігається з власне технічної цивілізацією, а розвиток техніки та економіки стають субстанціональної основою і універсальним критерієм цивілізованості.
Отже, характерною особливістю цивілізації є з'єднання в органічну єдність соціального і культурного почав громадської життя.
Цивілізація - соціокуль...
