я Русі. Рання російська література мала одну важливу відмінну рису: вона була не просто оповідної, а повчає, дидактичної. Цей дидактизм збережеться в російській літературі на багато століть. Різні притчі та легенди, включалися в будь-який жанр розповіді, виховували читача, показували йому, як має жити на землі, щоб спожити своє життя з користю.
Цікаво в цьому відношенні Повчання (Приблизно 1117) Володимира Мономаха (1053-1125), звернене до "чадам своїм" (і взагалі князям). Від викладу християнських принципів він переходить до опису власного життя як зразка для наслідування. У Повчанні йдеться, що з 13 років Володимир "оже ся єсмь тружал'", (трудився), бував у походах ("до Ростова ідох' сквозі в'ятичі ", до Смоленська, до Чеського лісу, до Переяславля і в інші землі) - всього перераховано 69 походів. З підліткових віку, пише Мономах, він зрозумів, що за всі свої діяння повинен відповідати сам, В«не дая собі упокоїть". Чи не сподівався ні на кого, "сам творіл', що було надобе, весь наряд', і в будинку своєму то, я творив єсмь ". З цих чесних і доблесних праць виніс отрок Мономах принципи, якими повинен керуватися князь. Ці принципи він і бажає передати своїм синам. Мономах малює образ ідеального князя, який повинен стати прикладом для інших людей. Головне місце в Повчанні відводиться моральними якостями правителя. Він повинен бути милосердним: "всього ж паче Убогий не забувайте, але скільки могуще за силою годуєте і додайте сироті, і вдовицю оправдая самі, а не вдаватися силно погубити людини ". Князь повинен бути вірним у своїх клятвах: "аще чи ви будете кресть целоваті до братьи або до кому, ... і целовавше дотримуєтеся, да не, приступні, погубите душі своє "(якщо дали кому-небудь хресне цілування, дотримуйтесь його, інакше погубите свою душу). Чи не легкого життя бажає Мономах чадам своїм: потрібно, каже він, рано вставати, що не віддаватися ліні, піклуватися про господарство. "Шануєте гість, откуду ж до вас Доведеться ... Болнаго прісетіте ... І людини не мінеті, що не прівечавше, добро слово йому дасте. Дружину свою любите, але не дайте ім' над 'собою влади "[там же, с. 53]. Мономах вважає лінощі причиною всіх бід і пороків, поразок у битві і в справі. "На війну вишед', що не ленітеся, що не зрите воєводи" (не передавайте йому своїх справ), що не налаштовує до питва, їжі або сну, сторожів самі призначайте, не поспішайте знімати з себе зброю завчасно, через лінь людина може і загинути.
Ми бачимо, як емоційно і образно будувалося звернення до юнаків. Помітні літературна обдарованість і висока культура князя, що усвідомив важливі державні завдання. Повчання було першим пам'ятником патріотичної літератури, в якому вимоги християнської моралі поєднувалися з політичними ідеалами Русі.
У давньоруській літературі існував і жанр записок мандрівника, наприклад, "Житье і ходіння Данила, руськиі землі ігумена ". Автор, описуючи природу Палестини, куди здійснив ходіння, звичаї Єрусалиму, його біблійні місця, вставляє в оповідання легенди і сказання, викладає свої "думи про всієї Руської землі". Літопис 1163 року розповідає і про інших подорожах, наприклад, сорока новгородців в Єрусалим, про паломництво до святих місць княжни Єфросинії з Полоцька. p> Наявність настільки багатою літературною традиції наводить на размищленіе про освіту та освіченості. На Русі шкільна освіта давалося по велінню Володимира дітям "кращих людей", природно, не з простолюду. Ярослав Мудрий (978 - 1054) створив у Новгороді школу для дітей "від старост і попівських". В.Н. Татіщев (1686 - 1750), автор "Історії Російської з найдавніших часів", писав, що при Андріївському монастирі в Києві, ймовірно, існувала також школа для дівчат, де їх навчали письма і жіночим ремеслам. Так що з давніх часів школи на Русі були духовними - для підготовки священнослужителів, де навчали, крім читання і письма, богослов'я, і ​​"світськими", де вивчали граматику і риторику.
Головне місце в давньоруській грамотності та книжності займало що почалося разом з виникненням російської державності літописання.
Використана література
1. Світ культури (Основи культурології). Навчальний посібник. 2-е Б95 видання, виправлене і доповнене. - М.: Видавництво Федора Конюхова; Новосибірськ: ТОВ "Видавництво ЮКЕА", 2002. - 712 с. br clear=all>
[1] Так у тексті! - А. Б.
