ують минулого. Стверджують, що вторгнення в культуру мас, демократизація ведуть до її профанації, примітивізації. Функція еліт - стримувати цей процес. p> Теологічні концепції культури висувають в якості головної ідею про те, що культура людства в цілому завершила своє сходження і тепер нестримно котиться до загибелі. Оскільки ядром всякої культури є релігія і вироблені нею основи моральності, то саме вони і відчувають жорстоку кризу від вторгнення раціоналізму.
Теорії культурного обстоювання проголошують, що взаємозв'язок культури і суспільства визначається системою заборон, накладених на його членів. Будь-яка культура тому у своїй серцевині Репресивні. І чим далі вона розвивається, тим гостріше стає цей конфлікт. <В
3. Концепції культури интуитивистской напряму
Одночасно і поряд з позитивно-соціологічним напрямком у культурології розвивалося і інтуїтивно-ірраціональне. Біля витоків його стояли німецькі мислителі І.Г. Гаман, І.Г. Гердер, І.Ф. Гете, Ф. Шеллінг, А. Шопенгауер, Ф. Ніцше, Я. Буркхардт. Ці філософи намагалися зрозуміти життя з неї самої, спираючись не стільки на інтелект, скільки на почуття, інтуїцію, споглядання, містику. Для них характерне змішання психічного з духовним, прагнення до повноти безпосереднього переживання.
Фрідріх Ніцше (1844-1900) - німецький мислитель, засновник філософії нігілізму, автор відомих робіт: "Так говорив Заратустра "," По той бік добра і зла "," Антіхрістіанін ", "Воля до влади". p> Концепція філософа висловила трагедію сучасної йому культури, про яку він говорив як про просувалася у "якийсь катуванню напруги "і прямує до катастрофи. Називаючи два основних джерела західноєвропейської культури - античність і християнство, Ніцше сучасне її стан не сприймає за песимізм, масовість, фемінізм, релігійність, соціалізм, головним же чином - за поширення ідей, покликаних повністю підпорядкувати людини суспільству.
Культурологічні погляди Ніцше грунтуються на яскраво вираженою антихристиянської спрямованості, імморалізм, нігілізмі. Культура заперечується їм як абсурдне вигад, як засіб придушення і поневолення людини, за природою своєю "антикультурного". У його поданні воля виступає основою життя і розкриває себе в образно- чуттєвому сприйнятті дійсності. Однак духовна еволюція людини пішла по шляху розвитку чи не почуттів, а інтелекту. Інтелект гасить в людині волю до життя і веде до деградації особистості
Ніцше виділяє дві стихії в людині, які культура намагається примирити. Звідси виникають і два типи культури: гармонизирующая, або "аполлонійское", і "емоційно-почуттєва, або діонісійська ".
"аполлонійское" спирається на слово, за допомогою якого впорядковує світ, схематично його спрощуючи. У крайнього ступеня розвитку це початок призводить до заперечення світу, втрати цінності самосвідомості, культу посередностей, позбавлених волі і легко піддаються маніпулюванню. Істота, яка навколо себе шукає лише знайоме і відтворює одного разу освоєну культурну ситуацію за допомогою стереотипів, Ніцше назвав "лабіринтовим людиною ". На думку філософа, такий тип культури і особистості втілився в християнстві з його аскетичної мораллю, ворожої життя та індивідуальності.
"діонісійське" культура спирається на вольове, емоційне "схоплювання дійсності" і розвиває в людині трагічне світовідчуття, розкриває його індивідуальність. Людина, орієнтований на створення творчих цінностей, отвергнувший влада усіляких авторитетів, вільний від передвстановленою моралі, стає абсолютно вільною сверхлічной. Він свідомо бере на себе відповідальність за свої вчинки, свідомо ізолюється від натовпу. Він прагне розвивати в собі здатність до самовизначення. Воля до самовизначенню є воля до влади над самим собою. Розвиток культури в цій зв'язки розуміється як хід людства по щаблях самовизначення. Взагалі же все існуюче у всесвіті має свої форми прояву волі до влади. Саме буття є становлення, але не в сенсі виникнення нового, а як "вічний кругообіг "того, що в минулому вже повторювалося нескінченно. Культура рухається по колу "вічного повернення", відтворює знову і знову одного разу знайдені форми життя і способи пристосування до неї. І лише небагато здатні прорвати це коло завдяки вмінню розчинятися в житті, а не протистояти їй, закриваючись мертвим панциром культури.
Надії на майбутнє відродження людства Ніцше пов'язував об'єднанням двох великих, "високих і по-різному обдарованих "культур: німецької та російської. Найближче ж майбутнє європейської цивілізації він пророкував у похмурому світлі: її підсумком стане боротьба за світове панування в ім'я основних філософських вчень.
Багато чого з поглядів Ф. Ніцше розвинули в XX в. представники франкфуртської школи: Т. Адорно, Г. Маркузе і М. Хоркхаймер. У центрі їхньої уваги перебувала критика масової культури і стандартного "одночасної людини ". Ключем до розуміння культури і суспільства свого часу вони зробили аналіз протирі...
