ачачи виходу з тупикової ситуації. Необхідний був пошук виходу до чогось міцного і надійного. Людям потрібна була віра в нову силу. Філософія в особі Парменіда усвідомила ситуацію, що склалася, яка обернулася трагедією для людського існування, відобразила емоційне напруження і спробувала заспокоїти сум'яття душу людей, поставивши на місце влади богів влада розуму, влада думки. Але думки не звичайної, потойбічної про речі і предметах світу, про потреби і потребах повсякденного існування, а абсолютній думці (згодом філософи назвуть її "чистою", маючи на увазі таке зміст думки, яке не пов'язане з емпіричним, чуттєвим досвідом людей). Парменід як би оповістив людей про відкриття ним нової сили, сили Абсолютної думки, яка утримує світ від перекидання в хаос, забезпечує світу стабільність і надійність, а отже, людина знову може знайти упевненість в тому, що все з необхідністю буде підпорядковано якомусь порядку .
Необхідність Парменід називав Божеством, Правдою, провидінням, долею, вічним і незнищувану. "Все з потреби" означало, що заведений у всесвіті хід речей не може раптово, з волі випадку, змінитися; день завжди прийде, на зміну ночі, сонце раптово НЕ потухне, люди не вимруть всі в один прекрасний день і т. д. Іншими словами, Парменід постулював наявність за речами предметно-чуттєвого світу чогось, що виконувало б роль гаранта існування цього світу і що сам філософ називав іноді Божеством, тим, що дійсно є. А це означало, що для людей немає причин для відчаю, викликаного крахом стійкості старого світу. p align="justify"> Для позначення описаної екзистенціально-життєвої ситуації і способів її подолання Парменід і ввів у філософію поняття і проблему "буття". Сам термін був узятий із звичайного мови греків, але його зміст отримала нове наповнення, не випливає із значення дієслова "бути" в його повсякденному вживанні: бути - існувати в наявності. Отже, проблематика буття з'явилася своєрідною відповіддю філософії на потреби і запит епохи. p align="justify"> Як же характеризує буття сам Парменід? Буття - це те, що мається на мир почуттєвих речей, і це є думка. Воно єдине і незмінно, абсолютно, не має всередині себе поділу на суб'єкт і об'єкт, воно є вся можлива повнота досконалості, серед яких на першому місці Істина, Добро, Благо, Світло. Визначаючи буття як істинне суще, Парменід учив, що воно не виникло, неуничтожимо, єдино, нерухомо, нескінченно в часі. Воно ні в чому не має потреби, позбавлене чуттєвих якостей, а тому його можна осягати тільки думкою, розумом. p align="justify"> Щоб полегшити розуміння - того, що таке буття, людям, не досвідченим в мистецтві філософського мислення, Парменід дає наступне тлумачення буття: буття є куля, сфера, яка не має просторових кордонів. Порівнюючи буття зі сферою, філософ використовував склалося в античності переконання в тому, що сфера - досконала й прекрасна форма серед інших геометричних фігур. p align="justify"> Стверджуючи, що буття є думка, він мав на увазі не суб'єктивну думку людини, а Логос - космічний Розум, через який розкривається зміст світу для людини безпосередньо. Інакше кажучи, не людина відкриває Істину буття, а, навпаки. Істина буття відкривається людині безпосередньо. p align="justify"> В«Проблема єдиного і багато чого в античній натурфілософіїВ»:
Логічні труднощі, що виникли при поясненні походження різноманіття з єдиного самототожного буття Парменіда, були обійдені представниками античної натурфілософії, які "натуралізований" проблему буття і приписали статус першопричини і першооснови елементам природного світу.
Натурфілософія (лат. natura - природа) - це умоглядне тлумачення природи та природних явищ, орієнтоване на знаходження єдності світу. Натурфілософія сформулювала проблему походження чуттєво сприйманого різноманіття наочного світу з єдиного підстави, розглядаючи в якості такого елементи цього ж світу. Така позиція може бути віднесена до матеріалістичної. В античній натурфілософії визнавалося, що речі і предмети світу складаються з речовин. Усвідомлення цього факту в чималому ступені обумовило спробу античних філософів пояснити причини і початку речей за допомогою того, з чого складаються всі речі. Згадаймо, що для Фалеса таким початком була вода, для Анаксимена - повітря, Емпедокла - вода, повітря, вогонь і земля одночасно і т.д. Ці чотири речових елемента розглядалися як те, з чого як з першого речі виникають і в що, як останнім вони, гинучи, перетворюються. br/>
Завдання 4. Порівняти античне і середньовічне розуміння свідомості
Проблема свідомості - одна з найважчих і загадкових, бо вона супроводжує людському освоєнню світу, входить обов'язкової В«добавкоюВ» у все, що людина сприймає як даність. Всі його думки, почуття, переживання, хвилювання проходять через те, що ми називаємо свідомістю. Воно не існує як окремий предмет, річ, процес, а тому пізнати, о...
