танцю манері. Ставила і окремі композиції, і балети, наприклад "Весну священну". А до початку 70-х створила той новий театральний мову, який і зробив її знаменитою.
Вона швидко розібралася в премудростях експресіоністських танцювальних теорій, що виникли на початку нашого століття. Їх основна ідея, сформульована ідеологами і теоретиками хореографічного авангарду Франсуа Дельсарт і Жаком Далькрозом, полягала у пошуках "природною" (вільної від умовності і стилізації) жестикуляції, бо тільки вона здатна по-справжньому передати всі нюанси людської психіки. З'ясувалося, що послідовники цих ідей, в кінцевому рахунку, впираються в одні і ті ж проблеми. На сцені, де всі рухи умовні, неможливо відокремити "Природне" від "штучного" і неможливо придумувати все нові і нові "вільні" руху.
І хоча наставник Піни Бауш Курт Йоссі намагався вирішити ці проблеми, створити новий танцювальний мову вдалося лише його учениці. У сімдесятих роках вона запропонувала не нову пластику, а - ні багато, ні мало - новий вид театрального мистецтва. Тим самим Піна Бауш здійснила відкриття, до якого підступали найбільші теоретики і практики театру ХХ століття.
3.2 Структура хаосу
З тих пір її біографія - це її спектаклі. Хтось пожартував, що фраза: "ще трохи вина, сигаретку, але тільки не додому "з вистави Піни Бауш" Вальси "- і є її кредо. Вона випускає по п'ять-сім нових постановок на рік і за один сезон встигає побувати разом з трупою в декількох гастрольних турне. Її вважають головною фігурою і символом сучасного танцю. Німці кажуть, що Вуппертальський Театр танцю та сама Піна Бауш стали головним експортним товаром Німеччини.
У постановках Піни Бауш театральні кошти не підпорядковані музиці або тексту п'єси. Вони розкладаються на першоелементи (звук, світло, колір, окремі слова і фрази, фактура акторів, міміка, аксесуари), щоб заново об'єднатися в орнаментальні композиції.
Мізансцени однієї з її програмних постановок - "Кафе Мюллер" - викликають асоціації з твором атональної музики, де немає єдиного орієнтира, ієрархії звучань.
Дія розгортається у декорації кафе з коричневими столиками, сірими стінами і дверима-вертушкою на задньому плані. Спочатку здається, що публіці всього лише демонструють різні типи руху. Ось нервово-граціозна жінка в рудій перуці і чорному пальто, семенящая на каблучках навколо стільців і столів. Ось висока худа жінка в білому (сама Піна Бауш), рухома, як сомнамбула, напівзаплющивши очі і прислухаючись до виникає час від часу музиці Перселла. Ось рвучка дівчина з'являється з дверей праворуч. Чоловік спостерігає за її зустріччю з молодим людиною. Він кладе дівчину на руки партнеру. Вона вислизає з обіймів, але чоловік знову і знову "вручає" її молодій людині, поки актриса сама не починає кидатися на шию партнера, не здатному її утримати.
Можна стежити за всіма персонажами відразу або за будь-яким окремо; провідного голосу серед них немає. Можливо, перед нами історія людини, що надів чужий костюм і втратив здатність орієнтуватися в просторі. Або історія людей, які потрапили в якусь ситуацію і не можуть з неї виплутатися. Вони болісно шукають шляхи один до одному. Як страшно, коли потрібний шлях поруч, а ти не знаєш, як на нього ступити. Піна Бауш нічого не розповідає, вона управляє глядацькими емоціями за допомогою яскравих, часом шокуючих пластичних метафор.
3.3 Театр на високих підборах
Всі спектаклі Піни Бауш, так чи інакше, зачіпають основні питання людського існування: любов і страх, який паралізує або робить агресивним, туга і самотність, брехня і насильство, дитинство і смерть, спогади і забуття, а останнім часом все частіше - екологія. Бауш знає, як важко людям ужитися один з одним, і думає, як допомогти їм зблизитися.
Один з головних образотворчих прийомів, на якому вона будує свої постановки, - зіставлення дикого, часом ворожого людині початку і рафінованої культури. Так, в перших сценах телевізійного фільму "Плач імператриці" дівчина в корсеті, панчохах і на високих підборах бреде по схилу чорною мерзлій землі. В одній з сцен "Вальсів" Чоловік лякає жінок гавкотом і заспокоюється тільки, коли вони непритомніють. Часто вона використовує на сцені образи екзотичних тварин - опудала крокодилів, птахів, кінозображення змій, ящірок, слонів - або наряджає в звірині маски і шкури самих артистів.
Іноді Піна Бауш зіставляє два начала, зіштовхуючи побутові, випадкові жести з етикетних. Наприклад, вистава "Контактхоф" побудований на грі зі світськими манерами 30-х років. Спочатку актори просто демонструють ходу, посмішки, вітання. А потім трансформують їх, представляючи то забавними, то зворушливими, то огидними.
У виставі варіюється тема комунікації: пластичні перепалки чоловіків і жінок, безмовно кричущих один на одного, церемонні залицяння, світські жарти на кшталт епізоду з іграшковою мишею, якій кавалери лякають, да...
