мистецтві вище природного, бо для природи можливо створювати прекрасне лише на мить, а мистецтво не підпорядковується часу, створюючи прекрасне, воно дарує йому можливість вічного існування.
3. Характерною рисою романтизму є незадоволення сьогоденням, ідеалізація минулого, сьогодення - Це час втрат. Особливий інтерес романтиків викликає середньовіччі, саме там вони намагаються знайти загублену людиною цінність. На думку В.Гюго, зі середньовіччя починається нова епоха, що стоїть під знаком нового світогляду - християнства, яке бачить у людині постійну боротьбу двох почав - земного і небесного, тлінного і безсмертного, живого і небесного. Неодномерность людини, втрачена їм в пізніший час, притаманна людині минулого, а не сьогодення.
4. Романтизм ділить людей на аристократів і натовп, на видатних героїв і "сірих" посередностей. Романтики оспівують особистість, подібну Наполеону, здатну розсунути кордон людських можливостей. Досить сказати, що повз Наполеона не пройшов жоден з майстрів романтизму. Байрон вважав його долю докором всім честолюбним натурам. Прагнення вирватися за межі покладеного, буденного виявляє себе в байроновскому Дон Жуана і Манфреде Гофмана (В«Еліксир дияволаВ»). p> Романтичний ідеал існує не тільки в літературі, він входить в життя, де люди намагаються знайти форми зовнішнього вираження власної інакшості, підкресленого аристократизму; В«дендизмуВ». Романтичний ідеал В«демонічноїВ» особистості, особистості, не зрозумілою суспільством, входить до манеру поведінки вищих шарів суспільства. Стає модним бути схильним сплину, виділятися внутрішньої спустошеністю і тугою за нездійсненним ... Всіма не зрозумілий Чайльд-Гарольд, Онєгін тиражуються в повсякденному житті. Вже з ХVIII ст. в англійський словник входить поняття сплін. Тужити і навіть просто нудьгувати стає красиво і модно, романтики XIX століття немислимі без своєї "світової скорботи". Те, що в середньовіччі було смертним гріхом, в дев'ятнадцятому столітті розглядається як витончена лірична емоція, людина, нездатний переживати її, представляється неутонченним, неарістократічность, грубим.
Романтики роблять самотність своїм програмним гаслом, розуміючи його по-різному - від байроновского виклику і бунту до пасивного пошуку притулку від жорстокості світу. Всупереч дійсності, уніфіціровававшей людини, романтики відстоюють неодномерность людини. Виявивши в собі безліч різних можливостей, романтична особистість не знає, яку з них визнати справжньою. "Більшість людей подібно можливим світам Лейбніца, - писав Ф. Шлегель. - Це всього лише рівноправні претенденти на існування. Як мало таких, хто існує насправді "[4, с.60].
Почасти труднощі самореалізації пов'язані з багатством і багатогранністю особистості. Зовнішність, в якому людина ходить перед нами, не містить у собі нічого непорушного, крізь цей образ може проглядатися зовсім інший, з не меншими, а то і з великими правами на здійснення. Тому в творах романтиків, наприклад, у Гофмана, до кожного персонажу дано ще варіанти його ж: один варіант справджений, що не знищує значення нездійснених.
Але реалізація того чи іншого варіанту залежить не тільки від "я", романтики бачать існуюче відчуження в суспільстві, яке знеособлює людини, змушує його відмовлятися від своїх найбільш цінних потенцій на користь менш цінних.
XIX століття - століття політики. Загальне виборче право включило в політичні процеси широкі маси населення, що різко політизоване суспільство. У XVII-XVIII в.в. політикою займається королівський двір, буржуа роблять гроші. У XIX в. всі політизується, так як суспільство максимально пристосоване до політики, так як свідомість уніфікується, формується пресою, релігія втратила роль регулятора людської поведінки. XIX століття не релігійний. Громадська думка регулюється не священиками, а пресою. Газети стають компасом, по якому звіряє своє життя обиватель. Г. Гессе назвав XIX століття століттям фейлетону, тобто століттям газетної статті. Роль преси добре була усвідомлена політичними елітами, так, Наполеон, прийшовши до влади закрив всі газети, залишивши тільки чотири, провідні точку зору уряду.
Остання чверть XIX століття ознаменувалася становленням масової преси, газети та журнали виходять величезними тиражами, конкуренція між виданнями не змінює суті преси цього часу, так як фактори їх популярності єдині: це, в першу чергу, звернення до сенсації і скандальній хроніці, які виступають як основа повсякденного інформації, крім того, в основі повсякденному сенсації лежав культ пікантності.
Життя представляється нецікавою, позбавленої ідеалів. Г.Флобер пише: "Куди сховатися, бог мій! Де знайти людину? Гордість, впевненість у своїй творчості, схиляння перед прекрасним, - невже всі втрачено? Невже у всіх груди переповнені всесвітньої брудом, в якій плаваєш по ковтку? "Все цікаве може відбуватися не в житті, a в літературі, тому література XIX століття займає величезну роль у форму...
