ванні суспільної свідомості, знаходячи роль вчителя і пророка.
Основне місце в літературі починає займати роман, але роман другої половини XIX в. дуже неромантичний, це вже початок реалізму, який увійде потім в століття двадцятий. У відміну від романтиків, які зайняті пошуком ідеалу, роман виступає як етично нейтральне твір, дуже велике в масштабах, в ньому величезна кількість героїв. Роман - дзеркало, холодно і неупереджено відбивало дійсність. Величезні панорами суспільного життя створюють О. Бальзак в "Людської комедії" і Е.3оля в "Ругон-Маккари". Аналітичний роман XIX в. ставить перед собою мету дати фотографічне відображення дійсності, відмовитися від прикрашення життя. Цим принципам і слідують Г.Флобер, брати Гонкур, А. Доде. Хоча неупереджений реалізм цих письменників не завжди визнається сучасниками. Так, після виходу роману Г. Флобера "Пані Боварі" критики обрушилися на письменника за спотворення людської природи, за мізантропію, песимізм, за байдужість, неупереджене опис добрих і злих сторін у людині, за похмурий погляд на життя. Романтичного героя немає в цих творах в помині.
Народжуються бульварні літературні жанри: мелодрами, детектив, пригоди. Роман у жовтій обкладинці стає компенсацією того, що витісняє великий, неупереджений роман: пристрасті, цікавість сюжету, наявність позитивного героя. Мрії і мрії, не визнані великою літературою, відтворюються бульварної печаткою.
Виникає детектив, в якому є справжній герой, який може бути зовні і непомітний, але він б'ється з злочинним світом, який асоціюється з повсякденним, нудним, повсякденним світом, без ідеалів, бореться силою свого розуму. Честертон, Г. Леру, А. Конан-Дойль - майстри детектива створюють цей світ небезпечний і привабливий, де завжди можна бути впевненим у перемозі доброго початку над злом. Нової робінзонадою стають пригоди: Великий Жюль Верн, Maйн Рід, Стівенсон, герої їхніх творів - відважні моряки, мандрівники, дослідники нових шляхів. У цих творах парадоксальним чином відображаються освітянських ідеали, але раціоналізовані, пристосовані до сучасних умов, і, безумовно, політизовані.
Таким чином, очевидно, що культура ХХ століття ставати своєрідною реакцією на освітянських ідеали, що не виправдали себе. Основною рисою культурного стану XIX століття стає протистояння романтизму і реалізму, пошук шляхів самореалізації людини і безпристрасна констатація самотності і знеособленості людини в століття капіталістичного виробництва.
Висновок
Для мислителів XIX ст. час, в якому вони живуть, представляється бездуховним і порожнім, суспільство перетворює людину на частину складного суспільного механізму, усереднюючи людини, позбавляючи його індивідуальності, перетворюючи його на об'єкт маніпулювання, нездатний відрізняти добро від зла. Філософська думка цього періоду шукає вихід з такого становища, в якому опинилася людина, вона зайнята пошуком нових ідеалів, які можуть повернути людині сенс його існування. Цінності Просвітництва піддаються критичному переосмисленню, в них починають проглядатися зачатки майбутнього технократизму і тоталітаризму.
Культура ХIХ століття ставати своєрідною реакцією на освітянських ідеали, що не виправдали себе. Основною рисою культурного стану XIX століття стає протистояння романтизму і реалізму, пошук шляхів самореалізації людини і безпристрасна констатація самотності і знеособленості людину в століття капіталістичного виробництва. Починають все більш стиратися грані між культурою елітарною та культурою масовою, з'являються нові види і жанри в мистецтві, спрямовані на заповнення духовної порожнечі, залишеної розчаруванням у нездійснених надії, нереалізованих цінностях Просвітництва.
Список використаної літератури
1. Гайденко П.П. Трагедія естетизму. - М.: Наука, 1970
2. Гречко П.К. Концептуальні моделі історії: Посібник для студентів. М.: Логос, 1995. - 144 с. p> 3. Гуревич П.С. Культурологія. - М.: Проект, 2003. - 336 с. p> 4. Європейське мистецтво XIX века.1789-1871. - М.: Мистецтво, 1975
5. Естетика раннього французького романтизму. - М.: Просве-щення, 1981
6. Яворська І.В. Західноєвропейське мистецтво XIX в М.: Видавництво Академії мистецтв СРСР, 1962
