ьки дитина беззахисний. Його не можна класти на голий підлогу або землю, інакше в нього негайно проникнуть нижні парфуми. Для відлякування нечисті ханти кладуть у колиску ніж, точильний камінь і сірники. Мансі додають до цього шматок кришталю - "Чистого каменю". Хрещені ханти і мансі іноді вирізають на спинці люльки хрест. Немовляти здатні охоронити собака і палаючий в осередку вогонь. І все ж небезпеки підстерігають його всюди, особливо за межами дому та поблизу порога. Виносити колиска з дому і заносити її покладається не інакше як спинкою (Головою) вперед. Не слід передавати колиску з дитиною через поріг, залишати в порожньому будинку. Тим більше небезпечно залишати дитину саму на вулиці, інакше його можуть підмінити духи Нижнього світу, підсунувши в люльку свого дитинчати. ​​
Якщо трапиться смерть дитини, його колиска залишають у лісі під кедром - деревом мертвих. Його чекає довгий шлях у країну мертвих Хаманел. Статут у дорозі, він ляже в люльку і відпочине, набереться сил. Якщо дитина благополучно дорослішає і виходить з колиски, її вважають щасливою і зберігають для наступного новонародженого. Якщо щаслива люлька занепаде, її забирають в ліс і підвішують на березу - дерево життя [21].
1.3 ОБРАЗ ЛІЖКА У СВІТОВІЙ ЛІТЕРАТУРІ
Оточуючі нас речі не вичерпуються функціональністю. Їм притаманні свої міфи, своя поетика. Форма і призначення одного й того ж предмета сильно варіюються, що робить практично неможливим дати йому чітке визначення. Але якщо визначення неможливо, можливе опис, що грунтується на супутніх речей образах і уявленнях.
Кожна, навіть сама буденна на перший погляд річ, наприклад, предмети інтер'єру, володіє своєю поетикою, а разом ці речі, можливо, утворюють нове образне поле. Щоб було ясніше, розглянемо під цим кутом зору саму повсякденну і найнеобхіднішу деталь інтер'єру - ліжко. Ліжко - невід'ємний супутник людського життя. Людина народжується на ліжку, проводить там перший період свого життя. Коли він дорослішає, ліжко стає місцем усамітнення; там він бачить сни, мріє, лінується, читає, хворіє. Потім ліжко перетворюється на шлюбне ложе, а до кінця життя - в смертний одр. Потім, людина помирає, щоб В«спочивати з миромВ» в інший ліжка - в труні. І, нарешті, ліжко, це те, що залишається після людини. Вважається, що Шекспір ​​у заповіті своїй дружині написав: В«Моїй дружині мою друге ліжко В». Він заповів своїй дружині ту ліжко, що залишилася після того, як він змінив ложе і труну став його В«першої ліжкомВ». Після смерті ліжко змінює власника, але залишається вмістилищем душі попереднього господаря, забезпечуючи йому своєрідне безсмертя. В«Вона здається мені населеною, відвідуваною дівочим ключем людей, про яких я і не підозрюю, але які, залишили в ній щось від самих себе, - каже про ліжка Г. де Мопассан вустами своєї героїні [25,15].
Отже, жодна з найважливіших фаз життя не обходиться без ліжка і її іпостасей. Може бути, через такої ролі ліжка вона нерідко розуміється і описується як друге тіло людини. Ємеля, герой відомої російської казки, ні за що не хотів розлучатися зі своєю грубкою (аналог ліжка). Вона була його транспортом, тобто його протезом. Адже що таке транспорт, що не протез (літак надає людині відсутні крила, поїзд - швидкі ноги). Ємеля не розлучається зі своєю піччю не з звичайної ліні, а тому що вона - кентавріческая [1] частина його самого. На доказ цього можна згадати, як в одній з версій казки Ємеля перетворюється на доброго молодця (тобто перестає бути самим собою) після ночі, проведеної зі своєю молодою дружиною-царівною. У цю ніч йому довелося змінити улюблену грубку на шлюбне ложе - і ось результат: він втратив старе тіло і знайшов нове.
У казці про Червону Шапочку Вовк, щоб прикинутися Бабусею, лягає на ліжко. Йому недостатньо надіти чепчик, змінити голос. Ліжко для Вовка і для Червоної Шапочки нерозривно зв'язана з образом (або з сутністю) Бабусі. За ліжка Бабусю вже точно можна дізнатися.
За ліжка дізнається і Пенелопа Одіссея. Як тільки Одіссей заговорив з нею про ліжка, В«дізналася Пенелопа, що перед нею Одіссей. Лише вони удвох знали таємницю, як влаштована постіль В»[20,15]. p> У Біблії також простежуємо цю аналогію ліжко В«яВ». Осквернити постіль - значить, осквернити людини: В«Не втримаєшся, бо ти увійшов був на ложе свойого отця, і збезчестив постіль мою, [на яку] зійшов В»[4,54].
Ліжко - це місце, де людина оголює не лише своє тіло, але і свою сутність. У казці Ганса Християна Андерсена В«Принцеса на горошиніВ» королева піддає принцесу випробуванню ліжком, щоб дізнатися, чи є принцеса тієї, за кого себе видає. Ліжко з горошиною не підходить принцесі, не відповідає її В«делікатнійВ» сутності. У іншій казці, В«Блоха і професорВ», герою якраз дістається подобає йому постіль. Герой мріяв спорудити повітряна куля, і ось "замість ліжку йому дали висячу ліжко й він погойдувався в ній, як у кошику повітряної кулі, про яко...
