навіть гаряче улюблених матір і сестру. Але натура героя може витримати цього иссушающего душу відчуження. Відчуття знедоленої, самотності стає страшним покаранням для злочинця.
Душевні муки Раскольникова поділяє інший персонаж - Сонечка Мармеладова. Їй відкривається Раскольников, вбачаючи в ній таку ж злочинницю, як і він сам, тому що, на його думку, Соня теж переступила "вічний" моральний закон і занапастила свою душу. Він жадає знайти в Соні союзника, але знаходить суворого суддю, який в той же час стає і співчувати злочинцеві людиною, розуміючим, яку борошно прийняв Раскольников, дозволивши собі "кров по совісті". Раскольников зустрів у Соні Мармеладової НЕ "Тварь тремтячу", як вважав він спочатку, прийнявши її самовідданість за смирення, а гарячого захисника знедолених, "принижених і ображених", допомагає їм ціною власного вічного спасіння. Зустріч з Сонечко Мармеладової стає поворотним пунктом у житті Раскольникова, початком його душевного зцілення, яке завершиться тільки на каторзі після важкої і болісної фізичної хвороби, яка уособлювала хвороба духовну. Саме тоді присниться Раскольникову провидницький сон, який, на думку Достоєвського, дає образ сучасної хворої цивілізації, ураженої недугою індивідуалізму, коли понад усе кожна людина ставить своє бажання і волю, нехтуючи бажаннями та інтересами інших людей.
Роман "Злочин і кара" стане відповіддю Достоєвського на нову духовно-культурну ситуацію, яка склалася в Росії в пореформені роки, коли суспільство болісно намагалося знайти або виробити нові принципи побудови життя в країні.
Роман "Ідіот" (1868) був задуманий Достоєвським як продовження "Злочину і покарання", і в ньому він мав намір дати образ "позитивно прекрасної людини". Головний герой роману повертається до Росії після тривалого вимушеної відсутності. Багато років він провів за кордоном у клініці для душевнохворих, поза сучасної цивілізації, намагаючись вилікуватися від важкої недуги. Але саме цей страждаючий, болючий людина виявляється духовно здоровим у петербурзькому суспільстві. Він відрізняється від всіх інших героїв своєю дитячою безпосередністю, простотою і відсутністю якого б то не було егоїстичного почуття, а головне, він абсолютно позбавлений помилкового самолюбства, і це робить його душу вільною. Він не боїться виглядати смішним в очах оточуючих, його неможливо образити або образити. Особистість князя Мишкіна діє на людей обновляюще. Він покликаний, по думці автора, врятувати цей світ, як врятував його колись Ісус Христос. Але всупереч цьому князь провокує катастрофу. Це проявляється в сюжетній лінії, пов'язаної з історією любові Настасія Пилипівна і дружбою з багатим купцем Пар-феном Рогожиним, пристрасно люблячим ту ж жінку. Така колізія роману свідчить про тривалому і важкому шляху до християнського добра, на якому неминуча болісна боротьба у свідомості людей, ураженому недугами сучасної цивілізації. Але тільки шляхом страждань досягне людство християнського ідеалу, уособленням якого став у романі князь Мишкін.
Роман "Брати Карамазови" (1879-1880) увібрав у себе основні мотиви творів Достоєвського. Дія роману відбувається в провінційному місті Скотопрігоньевск, в дворянській сім'ї Карамазових. Загальний розрив зв'язків характеризує атмосферу міста, символізує сучасну Достоєвському Росію. У сімействі Карамазових родинні узи НЕ просто ослаблені - члени сім'ї живуть в атмосфері ворожнечі та ненависті. Хвороба під назвою "Карамазовщина", яка полягає в запереченні всіх святинь, охопила все російське суспільство. Головним носієм цієї хвороби в романі виступає Карамазов-старший. У світі, де всі зв'язки між людьми збочені і кожен прагне піднятися над іншими, де торжествує несамовите самоствердження, немає жодних моральних норм. У вбивстві Федора Павловича винен не тільки безпосередній убивця - Смердяков, незаконний син Федора Павловича і дурки Єлизавети Смердящей, а й старші сини - Дмитро та Іван.
"Карамазовщина" стала, на думку Достоєвського, російським варіантом всеєвропейської хвороби, що охопила сучасне суспільство. Причини її в тому, що людство, втративши моральні цінності, освячені релігією, самообожествілось. Витоки цього всесвітнього духовної кризи Достоєвський бачить у загальним безвір'ї. Своєрідним нервовим центром роману стає складена Іваном легенда про Великого інквізитора, в якій герой її, Великий інквізитор, протиставляє духовній силі, яка нібито не може об'єднати людей, силу матеріальну, засновану на торжестві земної влади кесаря. Проте всім емоційним ладом розповіді Достоєвський розвінчує ідеї Великого інквізитора і, отже, автора легенди Івана Карамазова. Ідеям, заперечливим духовне начало в людині, Достоєвський протиставляє ідеї християнства як могутнього життєствердного джерела, який заперечує сили розпаду і розкладання. У романі носієм цих ідей є старець Зосима, чиї доброта і гуманність засновані на вірі в Божественне начало, існуюче в кожній людині. В особистості Хр...
