я блаженством виконання закону. На переконання Достоєвського, цей моральний закон християнства краще за інших вберегла російська культура, в якій відсутній початок відокремлення людей, настільки характерне для культури європейської. Російська ж інтелігенція у своїй європеїзації відірвалася від народних почав, і їй слід повернутися до них, "суспільству" повернутися до "грунті", щоб дати світу нову загальнолюдську ідею, бо російському народу судилася велика місія вселюдського возз'єднання. Але час такого возз'єднання відірваного від "грунту" суспільства ще далеко попереду.
Середина 60-х рр.. - Складний період в історії країни. Громадський рух після невдалого замаху Каракозова на Олександра II було сковано урядової реакцією. Ситуація погіршувалася тим, що загальний криза, що виникла в результаті проведення селянської реформи, що скасувала кріпосне право, але призвела до масового пограбування народу, охопив і духовну сферу. Звільнена в умовах ломки російського суспільства "власна ініціативаВ», не стримувана ніякими моральними і культурними нормами і заборонами, виявлялася у владі "новітніх ідей ", що зводили таку особисту ініціативу в культ. Це згубно відбивалося на моральному стані суспільства.
Саме таке хворобливе стан суспільства і молодого людини, що стала його жертвою, зображує Достоєвський у романі "Злочин і кара "(1866). Його героєм став не просто людина, безпосередньо бере участь у зображуваних подіях, а й ідеологічно оцінюючий їх. Ідея часто стає безпосереднім імпульсом вчинків, керуючи діями людини. Розвінчання помилкових соціалістичних ідеї становить важливу частину задуму роману.
У центрі роману - постать молодого різночинця Родіона Раскольникова, захопленого новими ідеями, новими суспільними теоріями. Ідеї ці відображають сучасний стан роздробленого суспільства, де запанував культ активної особистості героя, який заради досягнення своїх цілей може знехтувати усіма законами, в тому числі і моральними. Герой роману переконаний, що саме такі люди рухають історію, забезпечують історичний прогрес суспільства, інші ж - просто матеріал для історичної творчості одинаків. Таким чином, людство виявляється розділеним на дві нерівні частини, одна з яких "право має ", а інша -" тварі тремтячі ". Ця ідея народилася у Раскольникова в результаті спостережень за життям сучасного йому суспільства, в якому меншості багатих і сильних дозволено все, і вивчення історичного розвитку людства, де панував той же закон. Поділ людей на дві категорії неминуче викликає у Раскольникова питання про те, до якого типу відноситься він сам. З метою перевірки цього він і вирішується на страшний експеримент, намічаючи собі в жертву стару, яка живе лихварством і приносить, за його думку, одна лише шкода, а тому заслуговує загибелі.
Достоєвський показує, що ідея Раскольникова нерозривно пов'язана з безпосередніми умовами його життя, з миром петербурзьких кутів, один з яких і займає сам герой. Малюючи жахливу картину людської скупченості, бруду, духоти, Достоєвський в той же час показує самотність людини в натовпі, самотність насамперед духовне, його життєву неприкаяність.
Вся дія роману вибудовано як спростування теорії Раскольникова та історія його духовного одужання. Насамперед у протиріччя з людиноненависницької теорією вступає жива і гуманна натура Раскольникова; Достоєвський показує, як кожен раз при зустрічі з людським стражданням Раскольников відчуває майже інстинктивне бажання прийти на допомогу. Але сила ідеї не менш велика, ніж сила почуття, і вона може точно так само поневолювати душу людини, як і сама глибока і згубна пристрасть. Непідконтрольними свідомості, поневоленого ідеєю, діями "натури" є і сни Раскольникова. В одному з них перед героєм проходить картина з дитинства, глибоко запала в душу дитини. Він бачить, як п'яні мужики катують кінь і в підсумку забивають її на смерть. Сон потрясає Раскольникова не менше, аніж пережите наяву, і він вирішує відмовитися від свого моторошного задуму. Але Достоєвський міг би повторити слідом за Лермонтовим: "Ідеї - створення органічні ... їх народження дає вже їм форму, і ця форма є дія ... "Дії Раскольникова, вчинені під владою ідеї, призводять до несподіваних результатів, не передбачених теорією. Так, його жертвою виявляється ні в чому не винна Лизавета, але ж вона з числа тих самих людей, які страждають від гноблення таких, як стара лихварки, і яких у своїх розрахунках звільняє від цієї нелюдської влади Раскольников. Але життя нерідко спростовує найпродуманіші розрахунки, що не вкладаючись у рамки вичерпних теоретичних пояснень. Руйнується і теорія Раскольникова, побудована на зведенні всього багатства і різноманіття життєвих відносин до кількох причин, що легко піддається поясненню і в силу цього дозволяє змінювати весь лад життя згідно з волею однієї людини.
Убивши стару, Раскольников поставив себе в протиприродні стосунки з людьми, він як би відрізав себе від усього людства, включаючи ...
