митців и науковців. Зокрема, и Згадаю нами метафора кулемету-пристрасті як упокорення коня Виступає у творчості О.Кобилянської "Однією з підставовіх Образотворче моделей для відтворення Жіночої сексуальності "[5, 50]. Письменниця, що не згадуючи ні творів Кобилянської, ні даже ее имени, водночас розгортає Цю метафору у протилежних Бік - героїня картіні бачіться їй за мить до остаточної ВТРАТИ власної "самості" - Духовність зніщена, розтоптана Шаленими Копіт пристрасті: "... Колі одного дня впадеш безсіла, розтрощена на дорозі, нездібна даже до гріху, а Божевільний тупіт підков змовкатіме у віддалі - может тоді твої запаморочені очі відчіняться, шукаючи того світла, что Йде НЕ від спалахнувшого вогню, а від внутрішнього Сяйва "[1, 25].
Добрі розуміючісь на живопису, Дарія Віконська оперувала словом, наче пензлем, залиша Чудові настроєві етюди та поезії у прозі. ее одкровення - це краса світу, сповнений барв у їх найтоншому нюансуванні, це Спроба продовжіті творінь у Українськім культурнім просторі О.Кобілянською "міф аполонівської жінки", однак ее стиль виразно позначені "сповзанням" у сецесійній кітч.
'Гендерна утопія "О.Кобилянської, проблематика ее творчості та культурософські Пошуки періоду fin de siecle в добі 1930-х виразно відлунюють и у творчості Ірини Вільде. Молода новелістка Почала писати под знаком захоплення творчістю своєї літературної Вчителька [8, 5]. Проза Кобилянської розкрио їй ідейно-естетичні спромогі вівірення Дещо однобокого в нашому пісьменстві чоловічого подивившись на світ - жіночім, ставила Високі вимоги до людини й набліжувала ее до ідеалу. Д.Павличко слушно зауважів, что Ірина Вільде Почала писати там, де поставила Крапка О.Кобілянська: Аджея самє молода письменниця підхопіла центральну тему, Розгорнутим Кобилянська, и продовжіть ее творче осмислення. Авторка "Химерного серця" героїнею своєї ранньої прози обирає такоже жінку Із середніх СОЦІАЛЬНИХ верств, хочай в ее творчій інтерпретації долі цієї жінки Соціальні аспекти набагато згладженіші, а часто и взагалі відсутні. Героїні Ірини Вільде, як и Ольги Кобилянської, наділені багатая внутрішнім ЖИТТЯ І розвинення почуттям особістої гідності. Це Переважно чутліві ї горді натури, у внутрішньому мире Котре виразно впізнавані РІСД характером и світогляду самих авторок. Однак ЯКЩО для Дарії Віконської характерне набліження до творчої манери Кобилянської самє крізь призму стилю віденської сецесії, меланхолійності та еротизм, естетизму, культу краси, пошуків "Ідеальної комунікації" як заміщення кохання, то проза Ірини Вільде пов'язана органічніше з ідеямі Кобилянської про самодостатність жінки як ОСОБИСТОСТІ. Тут "гендерна утопія" авторки "Царівні" була спрійнята НЕ крізь призму сецесійного кітчу, вона Знайшла продовження в акцентуванні Іриною Вільде на сфере национального (хочай Задля справедливості слід завважити поєднання індівідуалістічного пафосу з таким характерним для "Меланхолійної жінки" Кобилянської елементом еротизм в Новель збіркі "химерного серце" та повістевому ціклі). У цьом аспекті промовістім постає тієї факт, что после удостоєння 1935 р. Ірини Вільде другою премією ТОПІЖу за збірку новел "химерного серце" та повість "Метелики на шпильках "(самє за відсутність тут віразної націоналістічної - и релігійної - ангажованості), обраних М.Гнатишак назвавши ее твори "Мистецький оформлень Еротичні порожнечею". Для літературного Оглядач "дзвонів", что сповідував концепцію "ідейно-етичний естетизму на Основі Християнсько ідеалів "(М.Ільніцькій), неангажованість и легкий флер еротизм творів пісьменніці, їх "Модерн стиль" спріймаліся як "доза отруї, вроді нікотіні" [3, 14]. Присуд журі віклікав обраних ї у "Вісника", а сама Ірина Вільде в Інтерв'ю газеті "Назустріч" (1936. - № 3) зніяковіло пояснювала, что весь "еротизм" ее героїнь - то "неспокій и очікування чогось нового", незвичайного від життя "[8, 85], что ж до закідів Стосовно відсутності державницьких проблем, зауважіла: "Вважаю, что ці справи заважні ї засвяті, щоб писати про них як-будь. Боюся, что перо моє ще замало Вироблення й загартоване на них ". Однак проблема, так чи інакше пов'язані з національною ідентічністю, у Цій прозі таки є. У своих ранніх творах Ірина Вільде створі Неповторний образний світ, Який відбів не так конфлікті єпохи, як довічні проблеми екзистенції людини (щастя, толерантність у міжлюдськіх Стосунки, гармонія подружня життя, туга за прекрасним). У переважній більшості Ті ранніх творів порушується проблема жіночого щастя, становлення жінки як ОСОБИСТОСТІ. До цієї проблеми молода письменниця звертає ї у публіцістіці ("За природньо право жінки", "Мі ї Наші хлопці "," Чи "ова" - це титул? "," Шлях до щастя в домі "та ін.). А в рефераті "Особиста ї Родинна мораль жінки як Підстава Громадянської моралі", прочитання на Українському жіночому Конгресі 23-27 червня 1937 р. у Станіславі, Ірина Вільде обстоює тезу, что Цілком пояснює ее власне розуміння цієї проблеми: "Через батьківщину до могутності нації...
