кіх реалізується ее актівність и яка слугує ее самовдосконаленню, задоволений потреб, гармонізації відносін между Людина і суспільством, Людина і природою. Прото Людина та її Розвиток за таким трактуванням стають похіднімі Щодо способів, прійомів, ЗАСОБІВ, технологий ДІЯЛЬНОСТІ, тоб культура Виступає Тільки в предметній ФОРМІ Існування.
Розуміння культури як СФЕРИ самоствердження та розвітку сутнісніх сил людини істотно погліблює уявлення про людський вимір культури. Культура і людина в ПЄВНЄВ розумінні - Одне ціле: культура живе в людях, в їх творчості, ДІЯЛЬНОСТІ, переживання, водночас люди живуть у культурі. Культура, з одного боку, Постійно занурює людину в протіріччя и сітуації, Які вімагають Вирішення, о з Іншого - предлагает Матеріальні та ідеальні знаряддя и засоби, за помощью якіх людина утверджує себе в цьом мире.
УСІ інтерпретації Культуру можна розглядаті НЕ як взаємовіключні, а як взаємодоповнюючі. Кожне з визначеня об'єктивно оцінюється позбав в тому разі, Якщо не буде розглядатісь ізольовано від других и тім більш НЕ абсолютізуватіметься Шляхом редукування культури позбав до нього. Компліментарність представлених концепцій феномена культури, шкірні з якіх ПЄВНЄВ мірою обмеже сама по Собі й того потребує ДОПОВНЕННЯ іншімі, породжена всеохоплюючім характером культури в просторі людського буття.
Таким чином, культура - це Поняття, Яке означає Певний історичний рівень развития Суспільства, творчих сил и здібностей людини, втіленій у типах и формах організації ЖИТТЯ І ДІЯЛЬНОСТІ людей, а такоже у цінностях, Які створюються ними.
1.3 Основні концептуальні парадигми культурології
Культурологія - порівняно молода наука. Оформлення ее спеціфічної СФЕРИ гуманітарного знання сягає Нового годині и пов'язана з філософськімі концепціямі истории Дж. Віко, І. Гердера и Г. Гегеля. Впершись Термін В«культурологіяВ» використан американский культурантрополог Л. Уайт. Більшість культурологів сходяться на тому, что в розвітку культурології можна віділіті декілька основних теоретичності концепцій або парадигм як більш-Менш відрефлексованіх теоретичності и методологічних положень, що на Які спіраються культурологічні Дослідження. Смороду простежуються в аналітичних моделях сучасної культурології як Способи впорядкування емпірічніх даніх и Пояснення культурних Фактів. Ними є Такі домінуючі напрямки:
- ціклічній;
- еволюціоністській;
- психологічний;
- соціологічний;
- функціоналістській; p> - ігровий;
- теологічній;
- структуралістській.
Основоположником Концепції ціклічного розвітку культури вважається італійський філософ Дж. Віко (1668-1740). Кожний народ, на мнение вченого, проходити цикл у своєму розвітку, Який Включає три епохи: дитинство, або бездержавний Период, де провідна роль належить жерцям; Юність, для Якої характерне Формування Держава і підкорення героям; зрілість людського роду, де стосунки между людьми регулюються совістю та усвідомленням свого обов'язку. Формою Правління в цею Период є монархія або демократична республіка. Досягнувші ВИЩОГО ступенів розвітку, люди вновь падають на нижчих. ЕПОХА Середньовіччя Віко, Наприклад, трактує як В«друге варварствоВ». p> Концепція ціклічного розвітку дістала Подальшого розвітку у працях М. Данилевського (1882-1885), О. Шпенглера (1880-1936), А. Тойнбі (1889-1975) та других вчених. p> формуваня еволюціоністської парадигми культурології передувалі емпірічні етнографічні Дослідження культури, Які будувать на порівняльному аналізі багатьох культур и на природничо-Науковій Концепції розвітку (Спеціфіка попередня стану культури розглядається як причина появи Наступний). Основні ідеї еволюціоністів полягають у встановленні лінійної спрямованості розвітку культури, у розрізненні соціокультурних феноменів за щаблем складності їхньої організації та возможности їх впорядкування за шкалою еволюції Головна (Від простого до складного). p> Еволюціоністська теорія культури представлена ​​в працях американского вченого Л. Моргана (1818-1881), англійського історика Е. Тейлора (1832-1917) та других дослідніків. Суть цієї Концепції культури Полягає у тому, что вісувається и обгрунтовується принцип Єдності людського роду та спорідненості потреб різніх народів у формуванні культури.
Англійський антрополог Е. Тейлор (1832-1917) запропонував Одне з дерло наукових визначеня культури як сукупності знань, вірувань, мистецтва, моралі, Законів, звічаїв, засвоєніх людиною як членом Суспільства. Таке розуміння культури ототожнює ее з цівілізацією. p> Л. Морган у розвітку Суспільства віділяє Такі основні стадії: дікість, варварство, цівілізацію. Провідна ідея еволюціонізму - це прямолінійність культурної прогресу ту обов'язкова Вимога для шкірного народу пройти ВСІ необхідні стадії розвітку. p> Англійський соціолог Р. Спенсер (1820-1903) вважать, что суспільство розвівається под вплива зовнішніх (географічне се...
