роцесами людської психіки.
Поява дарвінізму привело до того, що багато юристів, соціологи стали поширювати біологічні закономірності (міжвидова і внутрішньовидова боротьба, еволюція, природний добір і т.п.) на соціальні процеси. Представниками цієї теорії були Блюнчлі, Г. Спенсер, Вормс, Прейс і ін
Відповідно до органічної теорією саме людство виникає як результат еволюції тваринного світу від нижчого до вищого. Подальший розвиток призводить до об'єднання людей у ​​процесі природного відбору (боротьба із сусідами) у єдиний організм - держава, в якій уряд виконує функції мозку, керує всім організмом, використовуючи, в Зокрема, право як передані мозком імпульси. Нижчі класи реалізують внутрішні функції (забезпечують його життєдіяльність), а панівні класи - зовнішні (оборона, напад).
Некоректність органічної теорії походження держави і права визначається наступним. Все суще має різні рівні прояви, буття і життєдіяльності. Розвиток кожного рівня визначається властивими цьому рівню законами (квантової і класичної механіки, хімії, біології і т.п.). І так само, як не можна пояснити еволюцію тваринного світу виходячи лише з законів фізики чи хімії, так неможливо поширювати біологічні закони на розвиток людського суспільства. Однак деякі положення органічної теорії можуть бути використані в якості аналогів для розуміння процесів, пов'язаних з виникненням держави.
Теорія насильства. Ця теорія також виникла в XIX ст. Її представниками були Л. Гумплович, К. Каутський, Є. Дюрінг та ін Вони пояснювали виникнення держави і права факторами військово-політичного характеру: завоюванням одним плем'ям (союзом племен) іншого. Для придушення поневоленого племені і створювався державний апарат, приймалися потрібні закони. Виникнення держави, таким чином, розглядається як реалізація закономірності підпорядкування слабкого сильному. У своїх міркуваннях прихильники цієї теорії спиралися на відомі історичні факти, коли багато держави з'явилися саме в результаті завоювання одним народом іншого (раннегерманскіе, угорське і інші держави).
Оцінюючи цю теорію, слід зазначити, що вона описує один з окремих випадків виникнення держави. Однак для того щоб могло виникнути держава, необхідний такий рівень економічного розвитку суспільства, що дозволив би містити державний апарат. Якщо цей рівень не досягнуто, то ніякі завоювання самі по собі не можуть привести до виникненню держави. І для того щоб держава з'явилася в результаті завоювання, до цього часу повинні вже дозріти внутрішні умови, що мали місце при виникненні німецьких або угорських держав.
Психологічна теорія. Представниками цієї теорії, виниклої також у XIX ст., були Г. Тард, Л.І. Петражицький та ін Вони пояснювали поява держави і права проявом властивостей людської психіки: потребою підкорятися, наслідуванням, свідомістю залежності від еліти первісного суспільства, усвідомленням справедливості визначених варіантів дії і відносин і ін.
Природно, що соціальні закономірності реалізуються через людську поведінку, діяльність. Тому властивості людської психіки надають певний вплив на реалізацію цих закономірностей. Але, з одного боку, цей вплив не є вирішальним, а з іншого - сама людська психіка формується під впливом відповідних економічних, соціальних і інших зовнішніх умов. Тому саме ці умови і повинні враховуватися в першу чергу [4].
Теорія суспільного договору (природного права). Ця теорія була сформульована в роботах раннебуржуазних мислителів: Г. Греція, Т. Гоббса, Дж. Локка, Б. Спінози, Ж.Ж. Руссо, А.Н. Радищева та ін, тобто в ХУП-ХУШ ст. З цієї теорії до появи держави люди перебували в В«природному стані В», що розумілося різними авторами по-різному (необмежена особиста свобода, війна всіх проти всіх, загальне благоденство - В«золоте століттяВ» і т.п.). У більшість концепцій входить ідея В«природного праваВ», тобто наявності у кожної людини невід'ємних, природних прав, отриманих від Бога або від Природи. Однак у процесі розвитку людства права одних людей приходять у суперечність з правами інших, порушується порядок, виникає насильство. Щоб забезпечити нормальне життя, люди укладають між собою договір про створення держави, добровільно передаючи йому частину своїх прав. Ці положення знайшли вираження в конституціях ряду західних держав. Так, в Декларації незалежності США (1776 р.) говориться: В«Ми вважаємо самоочевидними істини: що всі люди створені рівними і наділені Творцем певними невід'ємними правами, до числа яких належить право на життя, на свободу і на прагнення до щастя; що для забезпечення цих прав люди створюють уряди, справедлива влада яких грунтується на згоді керованих ... В».
Характерний, що в роботах багатьох представників зазначеної школи обгрунтовувалося право народу на насильницьку, революційну зміну ладу, який порушує природні права (Руссо, Радищев та ін.) Знайшло це положення відображення й у Декларації незалежності ПІТ...
