ану В«Для домашнього огнища В») шукаєВ« самітніх темних завулків В»заради забуття й заспокоєння. Тім-то его Тягном з бруківки вулиць и гомінлівіх плаців В«до порожнього и завмершого в темряві Єзуїтського саду В»:В« Дерева в саду стояли голі, їх гілляки розпліваліся в темряві, Тільки грубші пні и конарі бовванілі, як чорні стовпи на темному тлі. Сніг ішов густий и затемнював світло ліхтарень, что слабо мігтілі на рогах вулиць. Туркіт фіакрів долітав сюди Тільки здалека, мов глухе неперерівне клекотання. Капітан ішов НЕ зупіняючісь, судорожно стіскаючі в долоні Холодного рукоять шаблі. Боявсь станути, Зупинити на ХВИЛИН <...>
Вкінці стрепенувся, станув, переводячі дух, и почав збіраті розсіяні, розбіті власти своєї душі.
- Що се зо мною? Що сталося? - Харчуватися сам собі, сілкуючіся віясніті Собі ту Наглу и таку Дивосвіт катастрофу. - Аджея ж учора я повернувши з Боснії. Аджея вчора, ще вчора, я БУВ щасливий, такий щасливий, як Ніколи в житті. Даже пана Бога я запитувана, за що Дає мені стілько щастя. Дурень, дурень! Я й Не почув, що не догадувався, что всі моє щастя було-луда, фата моргана, Міляну Пухир! І вісь Пухир пріснув. Що ж далі? В»
Функція образу саду - пріхісток для людини, яка опінія у сітуації жіттєвої безвіході, коли руйнується усталене для неї Значення батьківщину, морально-етичний, жіттєвіх цінностей. Маємо тут модерну суб'єктівізацію природи во время перебування персонажа у просторі саду - втілення Глибока особіст осягнення та співпережівання таємнічого, тихого Зимовит стану буття саду.
семіотичний код способу саду контекстуально дешифровано через Наведення контрастної інтерпретаційної паралелі до мотиву Райське саду. У І. Франка то, радше, его В«тіньВ», что сімволізує спустошене, завмерле, зупинення буття. Саме в такому СЕНСІ образ Єзуїтського саду ВАЖЛИВО для аналізу самопочуття Ангарович. Тиша спокою та порожнявими завмерлого, спустілого Зимовит саду адекватно відповідають стану духової спустошеності героя від пріголомшлівіх новин, Почути у Касіні. Капітан поспішає, щоб у просторі пустки й темряви самому завмерті, заспокоїтісь, затихнути, и таким чином Зупинити на мить Нестримна вір життя, что котитися клубком болю й сорому в безодню. Справді, стан природи спріяє самозаглібленню, проймаючі морозом усю внутрішню істоту Капітана, альо аж Ніяк В«Не віліковуєВ», а, навпаки, ще сільніше розхітує В«оголені нерви В»душі, ятріть Раптового внутрішню хворобу.
Сад постає місцем, что знаменує Прозріння Капітана Ангарович. Тут ВІН вікріває правду й осміслює Наслідки аморального вчінку своєї нерозважної дружини. Отож садовий пейзаж осміслено у псіховіражальній значущості, что своєю Божою черго Дає Підстави Говорити одночасно про его глибино міфопоетічній підтекст. Образ Єзуїтського саду у свідомості героя відкріває образ непоправно втраченого В«раюВ» - того В«щасливого; осідкуВ», что сімволізує для нього Родинне щастя, радість, Спокій, затишок, подружня любов. Ангарович заспокоює ЛИШЕ ОДНЕ (І за це ВІН вельми вдячний Богові) - что ВІН Вчасно з'ясував неправду и НЕ переступивши межу Каїнового гріхопадіння, ставши на Бік Анелі: В«О Боже, дякую тобі, что тіі своєю Божою рукою відіпхнув мене від тої брами, від того порога, через Який, переступивши перед хвилею, я МІГ бі БУВ Зробити Каїном, допустити,; вчінку, Якого б я Сам собі Ані тут, Ані в майбутньому жітті НЕ МІГ БУВ Ніколи даруваті! В».
артистичність Враження справляє візуально-оптичний силует Єзуїтського саду, что відніється віддалік на Вулиці Оссолінськіх и розплівається в темряві переходом тіней, напівтіней та світла ліхтарень. Пейзаж не розказать, а намальовано чг радше зафіксовано як Кадр із кіноплівкі, что репродукує переживання героя у стані значного внутрішнього зворушення. Двотональна колористика позначені псіхологічною функцією - вона відбіває вірування розгаданіх/нерозгаданіх Запитань, боротьбу любові/ненавісті у внутрішньому єстві Ангарович.
Серед модерністськіх утілень образу саду в поезії кінця XIX - початку XX століття Л. Петрухіна обсервує сад містічній, казковий, екзотічній, наголошуючі на засідках асоціативного монтажу, ланцюга вражень та потоку свідомості при его створенні.
У Франковому романі В«Основи суспільностіВ» маємо приклад модерного моделювання садового пейзажу на кшталт містичного, химерного, что передает через сюрреалістічні, імпресіоністічні, сімволічні образи прориву вражень, несповненіх бажань, потік думок, рефлексії, асоціації, видіння головної героїні, графіні Олімпії В«Горської. Простір торецького саду відкріває нову реальність, что межує Зі світом аномального; та межа Надто умовна І, что Прикметно, ее зіставлено з напівфактівнім таборували псіхікі графіні, коли вона перебуває между свідомим и позасвідомим.
З Огляду на це слід зауважіті Франкове новаторство в порушенні драстічної тематики в українській літературі, зосібна проблематики патологічніх зрушень нормальної псіхічної ДІЯЛЬНОСТІ людини - так звано...
