одоланого і витісненого з життя. Своїм текстом Толстой включається в літературну довід про жіноче мертвому тілі і при цьому певною мірою позбавляється від того, В«іншогоВ», В«твариниВ», що він переніс на вию героїню. При цьому позбавленні від дружини відбувається не тільки в момент смерті, а й після неї, коли руйнується її краса і, отже, її чуттєва привабливість. Тільки тоді вона може заслужити визнання як людина, як парнер, має рівні права і не несе більше з собою страху.
Сама В«Крейцерова соната В»провела очевидні паралелі автобіографії Толстого. Найбільш неприємним твором стала для дружини Толстого. Адже вона не могла не читати його як психограмму свого власного шлюбу і в жіночому образі НЕ бачити передусім спотворене зображення себе самої. У той же час вона своєю реакцією, майже межує з мазохізмом, намагалася довести собі, своєму оточенню і громадськості, що цей твір ніяким чином її не стосується.
Минуло боле ста років, перш ніж в 1994 році тескт під назвою В«Чия вина?В» і з підзаголовком В«З приводу Крейцерової сонати. Написаний дружиною Льва Толстого В», присвячений сюжетом толстовської В«Крейцерова сонатаВ», історії родинного життя, проблеми ревнощів і вбивства подружжя, нарешті був опублікований. До цього ніхто не наважувався протвопоставіть настільки драмматічно зображеному чоловічому В«яВ» у творах Толстого жіночий голос.
Це твір являє собою лише В«жіночий романВ». Якщо текст Толстого визначається болісними пошуками правди і рішенням В«загальнолюдських питаньВ», то його дружина у своєму тексті шукає не правду, а лише розбирає питання провини, і однозначно приписує вину чоловікові і, тим самим, своєму чоловікові.
Сприйняття цього тексту характеризує доводи про роль статей у сьогоднішній Росії. Але сам текст може і повинен розглядатися, насамперед, як думка, важливе для гендерного дослідження кінця 19 століття, оскільки у своїй системі цінностей і смислових побудовах він відображає закодоване в тій культурі різницю між статями; іншими словами, ті уявлення про жіночності і мужності, ту систему вродженої моделі, яка визначала суспільну реальність того часу на реально сприйманому рівні поведінки, так і на рівні моделей мислення і стандартизації почуття.
У своєму тексті Товста спробувала показати ту різницю любові, яка живе в чоловіку і жінці. У чоловіків на першому плані - любов материнська; у жінки на першому плані - ідеалізація, поезія кохання, ласкавість, а потім вже пробудження статеве.
Товста відображає і переводить в художній образ ту модель жіночності, яка з 19 століття і до цього часу вважається природною, природного: ідеальне уявлення про жінці, що приписують їй всі позитивні риси. Особливо сформульованому ідеалі Руссо. Цей ідеал розкриває В«природнуВ» сутність жінки. На підставі цього робиться висновок її підпорядкованості чоловікові. Соціалізація, виховання жінки, на думку Руссо, допомагає прищепити їй ці істинно В«природніВ» риси, після чого відбувається В«перетворенняВ» заявленого ідеалу жіночності в саму В«ПриродуВ» жінок. p> Безтілесна любов, що має єдиною своєю метою душевне і духовне визнання з боку іншого - з боку чоловічої, і через це визнання - прагнення до самоствердження особистості. Статевий потяг навпаки, не тільки вважається протиприродним і чужим для жіночої любові, але і розглядається як агресивний акт, що ставить під загрозу ідентичність жіночого В«яВ» і руйнуючий її. Тому текст Толстой підсвідомо найбезпосереднішим чином пов'язаний з розповіддю Толстого, адже обидва ці твори абсолютно соответсвуют культурі 19 століття і на відміну від інших епох не розглядають сексуальність як складову частина людського існування, а розуміють її як щось надзвичайно небезпечне і руйнівне. Правда, в тексті Толстой - чоловік усвідомлює це, але не робить відповідних висновків.
На те, яку важливу роль у тексті Толстой грає усвідомлення і затвердження власного В«ЯВ», вказує як сама постановка теми ідеального кохання, так і художнє рішення ценральной жіночої фігури, яка зображується не тільки як віддана мати, але і як жінка, що володіє амбіціями (непрофесійними) письменниці та художниці, тобто що претендує на традиційно чоловічі форми пошуку свого В«яВ» і самовираження
Глава 2. Гендер як категорія нової історії літератури
Культурним поло-рольовим стереотипом в літературі є визначення пише суб'єкта як В«чоловічогоВ», в той час як позиція описуваного об'єкта йде в порівняння з В«ЖіночимВ». Цей стереотип, з одного боку, постійно давав привілеї авторам - Чоловікам, полегшував їх літературну діяльність і сприяв виданню їх творів. З іншого боку, він з тим же постійністю утруднював літературну діяльність жінок. Цей же стереотип багато в чому визначав і сприйняття історичного процесу написання і прочитання творів. Якщо лист, особливо художній лист, є чоловічим, то історія літератури повинна бути історією авторів - чоловіків. Пишучих жінок, відповідно, - як свідчить побіжний...
