равалася сучасности яму сітуация постмадерну: нічога и нікога Нельга Сћспримаць найправільнейшим, найгалоСћнейшим, найлепшим, найнашим "[21, с.144].
Г. Кісліцина мяркуе, што творчасць "Бум-Бам-Лiта" - гета НЕ постмадернізм, а мадернізм: "... маніфести бум-бам-літаСћцаСћ рухаюцца Сћ адваротним напрамку - пекло постмадернісцкага абагаСћлення Тексту да мадернісцкага яго адмаСћлення, якое виявілася Сћ Мастацкай НімАЦ "[22, с.134].
В. П. Рагойша прапануе лічиць "Бумбамлітизм" асобним літаратурним напрамкам, Які вилучае "пераасенсаванне елементаСћ мінулай культури, своеасаблівая гульня з агульнапринятимі традициямі, свядоми сінтез різни літаратурних узораСћ и різни відаСћ запазичанняСћ "[23, с.90].
Так Постмадерна Сћ білоруський літаратури можна аднесці розчини В. Акудовіча, І. Бабкова (раман "Адам Клакоцкі и ягония цені "," Філасофія Яна Снядецкага "), раман Зм. Вішнева "Трап для сусліка, або некрафілічнае даследаванне аднаго віду гризуноСћ ", раман С. Балахонава "Ім'я груші", цикл вершаСћ В. Булгакава "Супольна. Сумесна. Суцельна ", аповесць "Правільни вибар", "Аповед № 3" А. Динько, розчини Прафесара Каркарана, А. Хадановіча ("З чаго пачинаецца Жодзіна?", "Калиханка для Маладога літаратара "," Альби и Сервенті "," Вибрания месцев з ліставання Івана Жахлівага и Н. К. Крупскай "), ЯнКаКупали (" Сага пра КліменкаСћ "," Сага пра Пагон ");" Здані и пачвари Беларусі "Ф. Хлуса, М. Юра," Гісторию савецкай білоруський літаратури " К. МаркоСћкіна, Паезію І. Сідарука, "Дамавікамерон" А. Глобуса, "АпосталаСћ Нірвани "Ю. Гуменюка," Ерагенную зону "," ПоСћни керкешоз "В. Чаропкі, апавяданні и драматичния абразкі Л. Вашко. У драматургіі - "Віта бревіс, альбо Нагавіци святога Георгія "і" Чорна квадрат "М. Клімковіча и М. Шайбака.
Досиць незвичайную пабудову травні твор Прафесара Каркарана "Кіно и німці". З аднаго боці, твор гети СћяСћляе сабой звичайную калекцию слоСћ. З іншага, там знаходзім спасилкі на "Енеіду навиварат "," Шляхціца Завального "," Гамлета "," Мяне няма "В. Акудовіча," З нататніка, адшуканага Сћ кішені "Х. Картасара и інш. Ю. Пацюпа Сћ "Юрлівих Санет" робіць шмат реальних зносак, папяреджваючи читача пра тое, адкуль узяти правобрази. p> Асобнае месца Сћ сучаснай білоруський паезіі Займаюсь творчасць Міхася Баярина (кніга В«Шалени вертаградарВ», пазнейшия паеми). Пает натуральна пачувае сябе Сћ прастори сусветнай культури, застаючися плиг гетим беларускім.
творити сучаснай білоруський літаратури Сћласціва так звана жанравая дифузія, што адлюстроСћвае імкненне да сінтезу, узаемаСћзбагачення різни мастацкіх сістем, плиняСћ, жанраСћ. Характаралагічнай якасцю літаратурних твораСћ 20 стагоддзя, асабліва постмадернісцкіх, з'яСћляецца "шматузроСћневая жанрава-стилевая арганізация" (Є. Лявонава). Сучасния розчини спалучаюць у сабе "елітарнасць и масавасць, філасофскую насичанасць и займальнасць, навуковасць и мастацкасць, поліфанію стиляСћ и навукових шкіл, різни жанраСћ - пекло сяреднявечнай хронікі, детектива, гістаричнага Рамана, теалагічнага трактату, палітичнага трилера, філасофскай кнігі, антиСћтопіі так "семіятичнага Рамана", усьо вобразе якога маюць відавочни знакави характар ​​... [24, с.326-327]. p> Жанравая дифузія Сћласціва и Раману "у дзесяці гісториях з жицця адважнага асветніка и енциклапедиста Яна Адама Мариі Клакоцкага и ягоних ценяСћ "І. Бабкова "Адам Клакоцкі и ягония цені ". ГалоСћни герой Рамана запісвае сни людзей 19 ст. Філасофская задума аСћтара заключаецца Сћ Наступний: "Раскласці разрознения сюжети чалавечих жиццясноСћ так, каб яни прачитваліся як адна непадзельная гістория канкретнага Чалавек альбо целага народу ... "[25, с.102] У нейкім Сенсит раман І. Бабкова нагадвае "Хазарскі слоСћнік" М. Павіча. Л. Галубовіч Наступний чинам прачитвае гети твор: "За якое імя Сћ гетим постмадерновим Рамані НЕ адгукніся, за якую сюжетную вяровачку НЕ пацягні, якую старонку ні "приадчині" - усьо роСћна патрапляеш у безвихідному лабіринт вічного годині альбо часавай наканаванасці ... Уся складанасць Рамана заключаецца Сћ свядомим заблитванні и ператасоСћванні вядомага "[25, с.102]. Сни Клакоцкага "спараджаюць толькі гульнемо розумних асацияций на спрадвечния ТЕМи нациянальнага білоруського жицця Сћ яго праламленні скрозь призму сучаснага інтелектуальнага подумки [25, с.103]. Раман І. Бабкова пабудавани на експлуатациі білоруських нациянальних міфаСћ. У Рамані "Адам Клакоцкі и ягония цені "дзейнічаюць і" сини кривіцкага народнаго генія "А. Міцкевіч з Тодаро ДастаеСћскім, и філамати з філаретамі, и паСћстанци з емігрантамі. Творити І. Бабкова Сћласціва и так звана постмадернісцкая Іронія. Гістория жицця Адама Клакоцкага - гета посмадернісцкая пародия на сусальния біяграфіі культурних дзеячаСћ Беларусі 19 ст. І. БабкоСћ звяртаецца да постмадернісцкага приему сумяшчення аб'ектаСћ реальнага и віртуальнага светаСћ, абигриванне межаСћ паміж светам реальним І світла тексту (С. БалахонаСћ). Сярод герояСћ кнігі - и ВацлаСћ Ласто...
