итку, сприяє створенню передумов для індивідуалізації особистості. p align="justify"> Все це підсилює динаміку, змінює механізми соціалізації особистості. Руйнуються колишні перегородки, відгороджують то соціокультурне поле, в рамках якого відбувалася, насамперед, соціалізація індивіда. p align="justify"> Важливо відзначити, що, незважаючи на соціально-економічні, політичні та етнокультурні відмінності, скрізь школа і освіта грали домінуючу роль у формуванні нових, більш сучасних та динамічних якостей особистості підлітка. Ті з підлітків, які довше відвідували школу, не тільки більш інформовані і мають більш розвиненими навичками усного мовлення. У них інше сприйняття часу, більш сильне почуття особистої та соціальної відповідальності. Вони більш активно беруть участь у громадських справах, більш сприйнятливі до нових ідей, по іншому взаємодіють з іншими людьми. Вони більше цінують науку, швидше сприймають будь-які зміни і більш підготовлені до того, щоб значно обмежити кількість своїх майбутніх дітей. p align="justify"> Багатство особистості полягає в багатстві її реальної діяльності і змістовності її спілкування із суспільством. Досягнення повною мірою цього багатства складає гуманістичний ідеал, можливість реалізації якого залежить від рівня розвитку продуктивних сил. p align="justify"> Всебічно розвинена особистість зовсім не збігається з ідеалом всебічного споживача. Зведення людських потреб до споживання речей і видовищ - наслідок соціального впливу і відчуження людини від реального процесу виробництва і від інших людей, В«відшкодуваннямВ» за що і служить річ або розвага. Істинно людське споживання полягає не у привласненні речі, а в засвоєнні способу діяльності і спілкування з іншими людьми, що зближує людей і припускає активну самореалізацію особистості у творчій праці і спілкуванні. p align="justify"> За останні десятиліття багато досліджень з соціології культури було присвячено маргінальної особистості. Через ці дослідження вдалося розкрити важливі закономірності в характері культурних змін, що відбуваються в країнах, що звільнилися в ході модернізації. Маргінальна особистість - це людина, що живе і свідомо бере участь у культурному житті і традиціях двох різних народів. Він ніколи не може абсолютно порвати (навіть якщо йому буде дана така можливість) зі своїм минулим і його традиціями і ніколи не буде абсолютно прийнятий в нове суспільство, в якому він тепер намагається знайти для себе місце. Він людина на рубежі двох культур і двох товариств, які ніколи повністю не співпадуть. p align="justify"> Маргінальна особистість є продуктом міграції населення, тих різноманітних процесів, в результаті яких людина певної культури змушений освоювати інші, чужі йому культурні цінності, соціальні ролі, спосіб життя.
Стан маргінальності, якщо воно набуває стійкого характеру, робить особистість конгломератом різнопланових соціальних ролей і культурних орієнтації, породжує внутрішню напруженість, психічні розлади і зриви. Водночас саме таке суміщення елементів різних культур може призводити до збагачення особистості, створювати передумови для розвитку її творчих здібностей. p align="justify"> Особливості соціалізації сприяють виникненню нестійкості і еклектичність в структурі особистості (особливо особистості маргінала) в умовах перехідного суспільства. У такої особистості дивно уживаються традиція і сучасність, містика і раціоналізм, знання і архаїчні забобони, релігійна споглядальність і політичний динамізм. p align="justify"> Одним з найважливіших факторів, що впливають на людину в перехідному суспільстві, є В«революція очікуваньВ», яка обіцяє йому поліпшити економічне становище, надати землю, недорогі продукти харчування, роботу, тобто задовольнити основні бажання. Такі очікування багато в чому перебудовують внутрішній світ людей, як у місті, так і в селі. Але при цьому виникають важкі колізії від зіткнення очікувань з дійсністю. У місті індивід (найчастіше недавній виходець з села) виявляється позбавленим роботи, житла, нормального і достатнього харчування, медичного контролю. Тяготи і позбавлення розсіюють міраж, поглиблюють розчарування новоявленого городянина. Разом з тим його кругозір розширюється - він дізнається про існування іншого способу життя, інших релігій і політичних поглядів, навчається терпимості щодо норм поведінки і звичок, нерідко суперечать його власним. Але терпимість має свої межі і переходить в заздрість, озлобленість, гнів через кричущої несправедливості, економічного, так і політичного нерівності, зростаючої прірви між кричущої розкішшю і граничною бідністю. p align="justify"> Всі ці фактори і процеси створюють той соціальний контекст, в якому народжується В«перехідна особистістьВ» - ізольований, самотній і беззахисний людина, вирваний з корінням зі звичного середовища і марно шукає грунт, щоб укорінитися в інший, далеко не еквівалентні середовищі. Успіх супроводжує лише небагатьом, яким вдається придбати професію, засвоїти міські звичаї...
