сновні ресурси існування класів суспільства того часу і притаманне йому розподіл доходів. "Кожна людина, яка отримує свій дохід з джерела, що належить особисто йому, - зазначав дослідник, - повинен отримувати його або від своєї праці, або від свого капіталу, або від своєї землі. Дохід, одержуваний від праці, називається заробітною платою; дохід, що отримується з капіталу особою, яка особисто вживає його вдела, називається прибутком; дохід, що отримується з нього особою, яка не вживає його у справу, а позичає його іншому, називається відсотком або грошовим зростанням . Дохід, одержуваний цілком з землі, називається рентою і дістається землевласникові ". p align="justify"> Погляди А. Сміта на власність поділяв відомий англійський економіст епохи промислової революції Давид Рікардо (1772-1823). На його думку, виникнення власності на основні ресурси і можливість отримання від них доходів пов'язані з їх обмеженістю, рідкістю, оскільки інакше "ніхто не буде платити рент за. землю, точно так само як ніхто не платить ренту за користування повітрям і водою або яким-небудь іншим даром природи, що існують у необмеженій кількості ". Таким чином, розвиваючи концепцію Дж. Локка, основоположники економічної науки сформували ідеологію ринкового лібералізму, засновану на теорії "природного порядку". Держава повинна гарантувати пріоритетність інтересів приватних власників і забезпечити дію механізму стихійного узгодження їх інтересів в умовах вільної конкуренції, але не втручатися в його функціонування. p align="justify"> Ще один представник класичної політичної економії, відомий англійський економіст Джон Стюарт Мілль (1806-1873), продовжив розпочату попередниками традицію дослідження власності як категорії розподілу. Він стверджував, що "власність не передбачає нічого, крім права кожної людини, чоловіка або жінки, на свої здібності, на те, що він може провести з їх допомогою, і на що б то не було, що йому вдасться виручити за зроблені ним товари шляхом чесного обміну ". Дж. Мілль бачив сутність власності у визнанні за людиною "права на виключне розпорядження" продуктами власної праці, а також будь-який інший річчю, отриманої "за справедливим угодою", роблячи тим самим акцент на її трудової природі. p align="justify"> Вчений поділяв думку своїх попередників з класичної школи про те, що розподіл власності лежить в основі розподілу доходів трьох головних класів суспільства того часу. При цьому він був переконаний, що будь-який розподіл багатства "залежить від законів і звичаїв суспільства" і має місце тільки за його згоди, тобто відносив розподіл власності до компетенції конкретних соціальних інститутів. Однією з ключових завдань розвитку суспільства, які забезпечують кращу реалізацію інтересів його учасників, Дж. Мілль вважав вдосконалення приватної власності як фундаментального інституту економічної системи суспільства, своєрідною гарантії, що надається "людям на володіння плодами їх власної праці та ощадливості". p align="justify"> Значну увагу з'ясуванню сутності власності приділяли видатні представники не лише економічної, а й філософської думки, зокрема німецької класичної філософії. Так, Іммануїл Кант (1724-1804) обгрунтував категорію "володіння" з фізичної та правової сторін. На думку мислителя, фізична вступ у володіння недостатньо для визнання права на це володіння: правовою підставою придбання є об'єднана воля всіх людей, адже "одностороння воля не може покласти на інших обов'язок", проте "стан загальним чином дійсно об'єднаною для законодавства волі є громадянський стан ". Отже, "остаточне придбання має місце тільки в цивільному стані", тобто є наслідком колективної волі. Кант трактує власність як зовнішній предмет, який за своєю субстанції є "чимось своїм" для того, кому безроздільно належать усі права на річ і розпоряджатися якою він може на власний розсуд. Таким чином, сутність власності в трактуванні Канта зводиться до наявності прав і можливості розпоряджатися певним матеріальним благом (річчю). p align="justify"> Відомий німецький філософ Георг Вільгельм Фрідріх Гегель (1770-1831) вважав відносини власності тією віссю, "навколо якої обертається все законодавство і з якою, так чи інакше, співвідносяться більшою частиною права громадян". Мислитель виводив поняття власності з особистості людини, її прагнення панувати над річчю шляхом привнесення в останню своєї волі. Він вважав, що "особа має право поміщати свою волю в кожну річ, яка завдяки цьому стає моєю, отримує мою волю як свою субстанциальную мета", причому це є "абсолютне право людини на присвоєння всіх речей". Найважливішою передумовою власності Гегель вважав свободу. Стверджуючи, що речі, на відміну від вільної особистості, є "невільними, позбавленими індивідуальності, безправними", він трактував власність як еманацію (сходження вниз) абсолютної ідеї, завдяки якій особистість переходить із суб'єктивного змісту в об'єктивне. p align="justify"> Акцентуючи увагу на абсолютному праві людини на присвоєння в...
