Цічао віддавав перевагу першим, вважаючи, що тільки новий народ, що сформувався шляхом самовиховання, зможе створити новий лад і новий уряд, а революційні демократи на передній план висували політичну революцію. Але в цілому це розходження спочатку не було самодостатнім. p> Діяч реформаторського руху кінця XIX в. Лян Цічао, наприклад, писав: В«Американець Лінкольн, говорячи про політику, узагальнено висловив її трьома приводами -
of the people,
by the people and
for the people (належить народу, народом управляється і для народу існує). Нашими вченими докладно пояснювалися принципи of і for (належить народу і існує для народу), тільки про принцип by (управляється народом) не було відомо ... Вчені говорили, що народ є основою держави, політика полягає в турботі про народ, проте її вихідний пункт, її влада перебували поза народу, тому який же ефект такого принципу, який народ вважає основою, але не допускає його участі у політичній владі? В». br/>
Глава 3. Кан Ювей і В«100 днів реформВ»
Мабуть, найавторитетнішим з реформаторів був Кан Ювей, черпав свої ідеї не тільки з конфуціанської і буддійської, а й із західної літератури. Кан висував ідею побудови суспільства, в якому людина користувався б повною самостійністю і міг здійснювати контроль над владними структурами. Його широкомасштабні проекти політичних реформ включали створення всенародно обирається парламенту, що діє в рамках конституційної монархії, стимулювання технічного та економічного розвитку, створення системи освіти, охоплює всі рівні суспільства, реформу системи судочинства і заборона бинтування ніг. p> У період між 1895 і 1898 Кан і його соратники, включаючи Лян Цічао, через різні журнали, наукові товариства та нові школи активно пропагували ідею здійснення реформи структури управління і політичного устрою країни. Після того як німці окупували Цзяочжоу, Кан з соратниками змогли донести свої задуми до молодого імператора Гуансюя (1875 - 1908; фактичний період правління - 1889 - 1898), і поки тимчасово відійшла від справ вдовствующая імператриця Ци Сі спостерігала за подіями, влітку 1898 почався знаменитий період В«100 днів реформВ». p> Спираючись на Кана, імператор видав приблизно 200 едиктів з самих різних питань просвіти, економіки, військової справи і політики. Але коли імператор почав будувати плани реформ, що зачіпають структуру центрального управління, Циси з допомогою свого відданого чиновника Жун Лу організувала державний переворот і повернула собі регентские права. p> Імператор, що був племінником і прийомним сином імператриці-вдови, був відсторонений від справ, а всі його реформаторські едикти були скасовані. Кану і Ляну вдалося бігти в Японію, ряд реформаторів були страчені. [10]
У Зокрема, така доля спіткала брата Кан Ювея - Кан Гуанжень (Кан Юпу, Кан Юбо), який був одним з найбільш активних сподвижників великого китайського реформатора. У період перебування Кан Ювея у влади Кан Юпу брав участь у підготовці різних урядових документів і підтримував контакти між реформаторами і столичної інтелігенцією. Помітною фігурою Кан Юпу був і в ході руху проти давнього звичаю - бинтування ніг жінками Китаю. Він не покінчив з собою, як повторює слідом за сучасним китайським коментатором Харро фон Зенгер, а був заарештований 21 вересня 1898 і потім убитий. p> Ось як описує дану подію найбільш компетентний дослідник історії цього реформаторського руху, академік С.Л. Тихвинський: В«Після полудня 21 вересня загін з 300 чоловік, очолюваний командувачем військами Пекінського гарнізону Маньчжурія Чун Лі, за наказом Ци Сі оточив готель наньхайского земляцтва в Пекіні, де зазвичай проживав Кан Ювей. Не знайшовши Кан Ювея, вони заарештували і забрали з собою його брата Кан Юпу і його учнів - учасників руху за реформи Чень Цзиляна і Цянь Цзюньбо (він же Цянь Вейцзе), - а також двох слуг. На окремих возах їх доставили в штаб гарнізону і там негайно піддали допиту, щоб дізнатися, де знаходиться Кан Ювей. Заарештовані показали, що Кан Ювей виїхав в Тяньцзінь, маючи намір потім слідувати в Шанхай В». Вже 28 вересня в числі інших керівників руху за реформи фактично без суду і слідства Кан Юпу, був страчений за розпорядженням імператриці Ци Сі. [11]
Висновок
В
Перше реформаторський рух в Китаї (В«ян'уВ» -
1869 - 1890 рр..) Проходило під гаслами військового В«самоусіленіяВ» і В«Добробуту і мощіВ». В«СамоусіленіяВ» ініціювалося великими воєначальниками, одержали перемогу над тайпінамі, а В«добробут і мощіВ» - їх більш консервативними опонентами.
Реформаторський рух, що почався з 60-х років XIX ст., було практичним втіленням тези В«Китайські знання - сутність, західні знання - інструментВ» (В«чжунсюе вей ти, сісюе вей юн "), авторство якого зазвичай приписується видному сановникові-реформатору кінця XIX в. Чжан Чжідуну, хоча підхід, виражений у даній формулі, виник ще на рубежі Мінської та Цінської ...
