рами і відносинами.
В
1.1 Теорії походження і сутності держави
В
Крім марксистської теорії походження держави існують і інші теорії, в яких зв'язок держави з процесами классообразования не враховується, перш за все, в силу вираження в них певних ідеологічних уявлень та інтересів.
Теологічна теорія досить багатоаспектна.
У стародавніх народів політико-правова думка сходить до міфологічним витоків і розвиває уявлення про те, що земні порядки є частина загальносвітових, космічних, мають божественне походження. У руслі такого розуміння і висвітлюються в міфах теми земного життя людей, суспільного і державного ладу, їх взаємини між собою, права та обов'язки.
Основна ідея теологічної теорії - божественний першоджерело походження і сутності держави: вся влада від бога. Це надавало їй безумовну обов'язковість і святість.
Засновниками патріархальної теорії вважаються Платон і Аристотель.
Платон у своїй знаменитій праці В«ДержаваВ» конструює ідеальне справедливу державу, що виростає з сім'ї, в якій влада монарха уособлюється з владою батька над членами його сім'ї, де є відповідність між космосом в цілому, державою і окремою людською душею; держава - це обруч, який скріплює своїх членів на основі взаємної поваги і батьківської любові.
Ідеї патріархальної теорії отримали розвиток в XVII ст. у творі Фільмера В«ПатріархВ», де він доводить отримання влади від бога і потім передачу її своєму старшому синові - патріарху, а потім вже своїм нащадкам - королям.
Договірна теорія (Г. Гроцій, Д. Локк, Ж. Руссо, О. Радищев та ін.) Відповідно до цієї теорії держава виникає в результаті укладення суспільного договору між людьми, що знаходяться в В«природномуВ» стані, що перетворює їх в єдине ціле, народ. На основі цього первинного договору створюється громадянське суспільство та його політична форма - держава. Останнє забезпечує охорону приватної власності і безпеки уклали договір індивідів.
Теорія насильства (Л. Гумплович). Прихильником тієї теорії був Каутський.
Причину походження і основу політичної влади і держави вони бачили не в економічних відносинах, а в завоюванні, насильстві, поневоленні одних племен іншими. Стверджувалося, що в результаті такого насильства утворюється єдність протилежних елементів держави: пануючих і підвладних, правлячих і керованих, панів і рабів, переможців і переможених. Чи не божественне провидіння, суспільний договір чи ідея свободи, а зіткнення ворожих племен, грубе перевага сили, війна, боротьба, спустошення, словом, насильство, - В«от батьки і повитуха державиВ», - заявив Л. Гумплович.
В
1.2 Основні питання типології держав
В
Перші спроби типізації держав були зроблені ще Аристотелем, який вважав, що основними критеріями розмежування держав є, по-перше, кількість пануючих в державі і, по-друге, здійснювана державою мета.
Спроби типізації держав робили також: Г. Єлінек, Г. Кельзен, Р. Макайвер, Р. Дарендорф та ін
Під тіпомгосударства розуміються взяті в єдності найбільш загальні риси різних держав, система їх найважливіших властивостей і сторін, породжуваних відповідної епохою, що характеризуються загальними сутнісними ознаками.
До останнього часу питання типології держав розглядалися переважно з позицій формаційного підходу. Суть його полягає в тому, що в основі типізації держав лежить категорія суспільно-економічної формації, заснованої на тому чи іншому способі виробництва, що відбиває співвідношення базису і надбудови, класової суті, цілей, завдань і функцій держави з позиції її соціального призначення.
Відома тріада К. Маркса ділить світову історію на три макроформаціі: первинну (архаїчну), вторинну (економічну), третинну (комуністичну), що отримали назву суспільних. Основними критеріями такої класифікації є, по-перше, наявність або відсутність приватної власності, по-друге, наявність або відсутність протилежних класів, по-третє, наявність або відсутність товарного виробництва. Отже, державно-організоване суспільство - елемент економічної суспільної формації, в рамках якої виділяються відповідні способи виробництва: азіатський, античний, феодальний, буржуазний. У цьому випадку в основу поділу історії соціального розвитку покладена ідея природно-історичного процесу зміни однієї суспільно-економічної формації іншою...
