и, оцінити не тільки інтелектуальні, духовні, життєво-практичні досягнення людства в цілому, але і його негативний історичний досвід. [9]
До цього примикає також важлива критична функція, яку виконує філософія в культурі. Пошук рішень складних філософських питань, формування нового світобачення зазвичай супроводжується критикою різного роду помилок, забобонів, помилок, стереотипів, що встають на шляху до істинного пізнання, правильному дії. Задачу критичного філософського мислення, руйнування, розхитування догм, застарілих поглядів з особливою силою підкреслив Ф. Бекон, гостро усвідомив, що в усі віки філософія зустрічала на своєму шляху "докучливих і обтяжливих супротивників ": марновірство, сліпе, непомірне релігійне завзяття і іншого роду перешкоди. Бекон назвав їх "примарами", звернувши увагу на те, що серед "примар", що паралізують пізнання і мудре дію, всякий раз виявляється вічний ворог живого, допитливого інтелекту - укорінена звичка до догматичному способу пізнання і міркування, прихильність наперед даним поняттям, принципам, з якими прагнуть "погоджувати" все інше. p> За відношенню до попереднього і готівковим культурно-історичному досвіду філософія виконує роль свого роду світоглядного "сита". Передові мислителі, як правило, ставлять під сумнів, розхитують, руйнують застарілі погляди, догми, схеми світобачення. Разом з тим вони намагаються не "вихлюпнути разом з водою і дитини ", прагнуть зберегти відкидала формах світогляду все цінне, раціональне, істинне, надати йому підтримку, обгрунтувати, розвинути. Це означає, що в системі культури філософія бере на себе роль критичної "селекції", акумуляції світоглядного досвіду і його передачі (трансляції) подальшим періодам історії. p> Філософія звернена не тільки до минулого і сучасного, але і до майбутнього. В якості форми теоретичної думки вона володіє могутніми конструктивними можливостями творчого формування принципово нових ідей, світоглядних образів, ідеалів. Філософія здатна вибудовувати, в думках "програвати" різні варіанти світобачення ("можливі світи"), як би заготовлюючи пробні системи світогляду для майбутнього, яке повно несподіванок, ніколи не буває цілком ясним для нині живучих людей. Це підтверджується, зокрема, існуванням в історії філософії рапниє варіантів розуміння і рішення світоглядних проблем. p> Відштовхуючись від раніше сформованих форм дофілософського, внефілософского або філософського світорозуміння, піддаючи їх критиці, раціональному переосмисленню, систематизації, філософія формує на цій основі узагальнений теоретичний образ світу в його співвіднесеності з людським життям, свідомістю і відповідний даному етапу історичного розвитку. Світ філософії переводяться на особливий теоретичний мова та світоглядні ідеї, народжуваних в політичному, юридичному, моральному, релігійному, художньому, технічному і інших формах свідомості. Зусиллями філософського інтелекту здійснюється також теоретичне узагальнення, синтез багатоманітних систем повсякденних, практичних знань, а з виникненням, розвитком науки - наростаючих масивів наукового знання. Найважливішою функцією філософії в культурно-історичного життя людей є узгодження, інтеграція всіх форм людського досвіду - практичного, пізнавального і ціннісного. Їх цілісне філософське осмислення - необхідна умова гармонійної і збалансованої суспільного життя. Так, щоб стати повноцінною, політика повинна бути скоррелірована з наукою і моральністю. Вона немислима без правового забезпечення, наукового обгрунтування, гуманістичних моральних орієнтирів, поза врахування національних, релігійних та інших особливостей різних народів, нарешті, без опори на світоглядні цінності здорового глузду. Примітно, що до них сьогодні нерідко звертаються при обговоренні найважливіших політичних проблем. Відповідна інтересам людства світоглядна орієнтація вимагає інтеграції всіх основних завдань, цінностей людської культури. Їх погодження посильно лише для універсального мислення, забезпечуваного тією складною духовною роботою, яку в людській культурі узяла на себе філософія. [10]
Аналіз найважливіших функцій філософії в системі культури показує, що культурно-історичний підхід вніс помітні зміни в класичні уявлення про предмет, цілі, способи і результати філософської діяльності. Це не могло не позначитися і на розумінні характеру філософських проблем. p> Природа філософських проблем
Корінні світоглядні питання традиційно представлялися філософам вічними і незмінними. Виявлення К. Марксом їх історичного характеру, що зумовила істотна зміна способів філософського дослідження, призвело до переосмислення цих питань. Так, здавалося вічним ставлення "людина - природа "було переосмислено як історично мінливе, залежне від виробничої та іншої діяльності людей на тому чи іншому етапі історії. Виявилося, що дана проблема в різні історичні періоди здатна не просто міняти свій характер, загострюватися, ставати напруженою, але і перерости в глобальну проблему, як це трап...
