предмет, явище, процес, властивість, відношення, зміна, розвиток, причина - наслідок, випадкове - необхідне, частина - ціле, елемент - структура та ін Категорії відображають найбільш загальні зв'язки, відносини речей. У своїй сукупності вони складають основу всякого людського розуміння, інтелекту. Ці поняття застосовні не до якоїсь однієї області явищ, а до будь-яких явищ. Ні в повсякденному житті, ні в науці, ні в різних формах практичної діяльності не можна обійтися, скажімо, без поняття причини. Такі поняття присутні у всякому мисленні, на них тримається людська розумність. Ось чому їх відносять до граничних підстав, універсальним формам культури. Класична філософія від Аристотеля до Гегеля тісно зв'язала поняття філософії з вченням про категорії. У схемі "ромашка" серцевина відповідає загальному понятійному апарату філософії - системі категорій. [7]
Багато століття філософи вважали категорії вічними формами "чистого" розуму. Історико-матеріалістичний підхід виявив іншу картину: категорії формуються історично з розвитком людського мислення і втілюються в мовних структурах, в мові. Звертаючись до мови як культурно-історичній освіті, аналізуючи форми висловів і дій людей, філософи виявляють найбільш загальні підстави мовного мислення і практики. p> У комплексі найзагальніших підстав культури важливе місце займають узагальнені образи буття і його різних частин (природа, суспільство, людина) в їх взаємозв'язку, взаємодії. Піддавшись теоретичної опрацювання, такі образи трансформуються у філософське вчення про буття - онтологію (від грец. - суще і вчення). Крім того, теоретичному осмисленню підлягають різні форми відносин світу і людини - практичні, пізнавальні і ціннісні; звідси і назва відповідних розділів філософії: праксиология (від грец. - діяльний), гносеологія (від грец. - пізнання) і аксіологія (від грец. - цінний). p> Філософська думка виявляє не тільки інтелектуальні, але також морально-емоційні та інші "універсалії", завжди пов'язані з конкретним історичним типам культур і разом з тим що належать людству в цілому, всесвітньої історії. [8]
Крім функції експлікації "універсалій" філософія як раціонально-теоретична форма світогляду бере на себе і завдання раціоналізації - перекладу в логічну, понятійну форму, а також систематизації, теоретичного вираження сумарних результатів людського досвіду у всіх його формах. p> Розробка узагальнених ідей і уявлень з самого початку входила в завдання філософії як раціонально-теоретичної форми світогляду. Звідки ж черпали філософи матеріал для цієї роботи? У процесі історичного розвитку база філософських узагальнень міняла свій вигляд, охоплюючи все більш великі досвідчені, а потім і теоретичні знання. Ну а на перших порах філософська думка зверталася до різним позанауковим і донаукових, у тому числі буденним, формам досвіду. Наприклад, розроблене у давньогрецькій філософії вчення про атомістичної будові всього сущого, на багато століть передбачило відповідні конкретно-наукові відкриття, спиралося на такі практичні спостереження і навики, як поділ матеріальних речей на частини (дроблення каменів, млинове справу і інші). Крім того, певну їжу для узагальнень давали і допитливі спостереження самих різних явищ - порошинок в світловому промені, розчинення речовин в рідинах і т. п. Був притягнутий і що був у той час математичний досвід подільності відрізків і ін Широта охоплення явищ, розгляд під єдиним кутом зору, здавалося б, далеких один від одного форм досвіду, знань укупі з силою теоретичної, що піднімається над частковостями думки сприяли формуванню загальної концепції атомістики. Самі звичайні, повсякденні спостереження у поєднанні з особливим філософським чином думки служили нерідко поштовхом до відкриттю дивовижних рис і закономірностей навколишнього світу (переходу кількості в якість, внутрішньої суперечливості різних явищ і багатьох інших). Повсякденний досвід, життєва практика беруть участь у всіх формах філософського освоєння світу людьми постійно, а не тільки на ранніх етапах історії. Базис для філософських узагальнень істотно збагачувався у міру розвитку, поглиблення конкретно-наукових знань. p> Джерелом узагальнених філософських ідей, понять служила і продовжує служити критика і раціоналізація нефілософських форм світогляду. Так, взявши від космогонічної міфології багато її теми, ідеї, питання, рання філософія переводила поетичні образи міфу на свою мову, поставивши основною задачею раціональне осмислення дійсності. Джерелом формування загальних філософських уявлень в подальші епохи нерідко була релігія. Наприклад, в етичних концепціях німецької класичної філософії в ряді випадків чутні мотиви християнства, перетворені з релігійної їх форми в теоретичні умогляду. Справа полягає в загальній орієнтації філософської думки на раціоналізацію, вираз в загальних поняттях всіляких форм людського досвіду, ідей, уявлень. Виконуючи цю функцію, філософія в ідеалі як би прагне охопити, узагальнити, осмислит...
