ислити створене раніше, приніс у вітчизняну культуру принципові
художні відкриття. Серед таких авторів, безумовно, можна виділити Антона Павловича Чехова, з ім'ям якого пов'язаний особливий рід
майстерності, яке проявилося насамперед у здатності письменника простежити динаміку людської душі в різних її проявах і у всій її глибині, використовуючи при цьому малу жанрову форму - розповідь. До цього учасника література не знала методу, який дозволяв би аналізувати швидкоплинні риси поточного буття і в той же час давав би повну, епічну картину життя. Чехову вдалося здійснити це вперше. p> Нова форма розповіді припускала, безумовно, і нового героя, зовсім не схожого на монументальні образи (такі, як Онєгін, Печорін, Болконський, Кареніна). Предметом інтересу і художнього осмислення Чехова стає той пласт дійсності, який відкриває читачеві життя буденну, щоденну, часто проходить повз свідомості більшості людей. Але ж буденність, на думку письменника, і В«творить особистість В», оскільки в долях людей яскравих, незвичайних подій набереться не так вже й багато. І Чехов прагне звернути увагу читача на окремі дні та години В«МаленькогоВ» обивательського існування, осмислити їх і
допомогти людині жити усвідомлено.
На відміну від класичних героїв російського роману, живописних і скульптурних, персонажів Чехова легко В«відчутиВ», але важко В«побачитиВ». Таке враження виникає, зокрема, тому, що письменник відмовляється від традиційної портретної характеристики. Він обмежується більш-менш яскравою деталлю, довіряючи всі решта фантазії свого читача. Увага письменника може бути зосереджена на докладному описі речей героя: калоші, окуляри, ніж, парасолька, годинник, халат, ковпак. І тільки два - три портретних штриха: В«маленькийВ», В«скорченийВ», В«Особа, як у тхораВ» (образ Бєлікова). Чехов висвічує окремі деталі, а ми вже самі домислюємо, домальовували образ. І в цьому нам допомагає автор, розкриває характер свого героя у взаєминах з оточуючими, в майстерно вибудуваних діалогах, за допомогою внутрішнього монологу. p> У оповіданні Чехова є така закономірність: чим багатша натура персонажа, тим жвавіше сприймає він навколишню дійсність, тим безпосередніше його зв'язки з світом, та й сама реальність постає у всьому своєму різноманітті.
У драматургії Чехова, де замість встановленого розвитку драматургічної дії рівне оповідальне протягом життя, без підйомів і спадів, без певним чином маркованого початку і кінця. Адже, як відомо, Чехов вважав, що письменнику сюжетом належить брати "життя рівну, гладку, звичайну, яка вона є насправді ". Не випадково навіть смерть героїв або замах на смерть у Чехова не повинні затримувати на собі ні авторського, ні глядацької уваги, не мають істотного значення для вирішення драматичного конфлікту, як це відбувається в "Чайці" або "Трьох сестрах", де смерть Треплева і Тузенбаха залишається непоміченою навіть близькими людьми. Так основним змістом драми є не зовнішня дія, а своєрідний "ліричний сюжет", рух душі героїв, не подія, а буття, що не взаємини людей один з одним, а взаємини людей з дійсністю, світом. p> Такі твори, в яких внутрішній конфлікт носить психологічний характер і є визначальним у розвитку подій, можна назвати психологічними п'єсами. Як будь-який інший вид внутрішнього конфлікту, психологічний функціонує на сюжетному рівні, тобто виступає як мотиваційної основи драматичного дії. Дія, в основі якого лежить внутрішній конфлікт, не передбачає повного вирішення протиріч з настанням розв'язки. Вона може знаменувати лише дозвіл зовнішньої боротьби, але вузли внутрішніх проблем остаточно не розв'язуються. У зв'язку з цим показові міркування В. Халізева про взаємозв'язок природи конфлікту і рівнях його функціонування. Вчений зазначає, що внутрішній конфлікт за природою субстанціален, а зовнішній - казуалов.
Наприкінці XIX століття грандіозні завдання з відтворення гармонії у світі і в душі людини несподівано встали перед середнім людиною, обивателем, саме він повинен був тепер прориватися до вічних питань через те, що Метерлінк назвав "трагізмом повсякденному житті ", коли людина стає іграшкою в руках долі, але тим не менше прагне усвідомити себе в рамках Часу і Вічності. Все це призвело до значної трансформації зовнішнього конфлікту. Тепер це-протистояння людину і спочатку ворожого йому світу, зовнішніх обставин. І навіть якщо з'являвся антагоніст, він лише втілював в собі ворожу дійсність, навколишнє героя. Цей зовнішній конфлікт бачився спочатку нерозв'язним, а тому фаталістичним і максимально наближеним до трагічного. Трагізм повсякденності, відкритий "новою драмою", на відміну від античної та ренесансної трагедії, укладений в усвідомленому і глибокому конфлікті між особистістю і об'єктивною необхідністю. p> Нерозв'язність зовнішнього конфлікту була спочатку визначена в "новій драмі", вирішено наперед самим життям, він ставав не так рушійною силою драми, скільки тлом роз...
