ристотеля як наука В«про мови і про думкиВ», про відношення мислення до слова. p> Що ж стосується діалектики, то вона являє собою В«спосіб, за допомогою якого ми в стані будемо з правдоподібного робити висновки про всяку пропонованої проблемі і не впадати у суперечність, коли ми самі відстоюємо яке-небудь становище В».
Оскільки діалектика є наукою про правдоподібних умовиводах, що виходять з посилок, які представляються правильними всім або більшості, або компетентним у предметі людям, але одночасно - інструментом освіти і методологією вирішення спірних проблем, то будучи В«способом дослідження, вона прокладає шлях до основ всіх навчань В». У цьому методологічному сенсі риторика постає як частина діалектики. Дійсно, діалектична аргументація, за Арістотелем, - основа риторики.
Але риторика не зводиться до діалектики: аргументи - діалектичні, дидактичні, допитливі, ерістіческіе - розглядаються в риториці як словесні вчинки, чинені певними людьми в певних культурно-мовних та історичних обставин і з певною метою.
В«РиторикаВ» Аристотеля складається з трьох частин (книг). У першій книзі дається визначення риторики, розглядається її ставлення до діалектики та інших наук. Головне властивість риторичної аргументації в її принципової спірність: має сенс радитися лише про такі предмети, про які існують і можуть існувати різні думки. На думку Аристотеля, риторична аргументація може бути двох типів: технічна, заснована на умовиводах, і нетехнічних, заснована на фактах. Аристотель уточнює природу риторичної аргументації, відокремлюючи суб'єктивну (психологічну) переконливість мови як довіра конкретної людини до її змісту від об'єктивної переконливості промови, яка витікає з відношення її змісту до культурно значущої формі словесного втілення задуму: В«Риторика не розглядає того, що є правдоподібним для окремої особи, ... але має на увазі те, що переконливо для всіх людей, які вони є В».
В«Мова складається з трьох елементів: з самого оратора, із предмета, про який він говорить, і з особи, до якого він звертається В». Аудиторія і є кінцева мета промови. p> Речі (Риторичні висловлювання) поділяються на три види - дорадчі, показові (епідейктіческіе) і судові. Аргументація в кожному з цих видів промов може бути позитивною і негативною. Зміст дорадчих промов - Майбутнє, завдання - схиляти до вирішення або відхиляти від рішення, а мета - користь чи шкода. Зміст судових (судітельной) промов - минуле, завдання - звинувачувати чи виправдовувати, а мета - справедливе і несправедливе. Зміст епідейктіческой промов - справжнє, завдання - похвала осудження, мета - прекрасне або ганебне.
Дорадчий ритор говорить про фінанси, про війну і мир, про безпеку, про внешнетогргових відносинах і про законодавство. Користь і шкода пов'язані з уявленнями людей про щастя. Тому ритор повинен добре знати політику, економіку, військова справа, міжнародні відносини і моральні встановлення суспільства. Епідейктіческой ритор говорить про прекрасне і потворне. Тому він повинен добре знати філософію, мистецтво, звичаї того суспільства, до якого звертається. Судовий ритор говорить про справедливих і несправедливих вчинках. Тому він повинен володіти антропологічними знаннями, щоб вміти відрізняти навмисні вчинки від ненавмисних дій, а також розуміти психологічні мотиви вчинків людей. Він повинен також добре знати філософію і право - природне і позитивне, тобто загальні принципи права (неписані закони) і конкретне законодавство (писані закони).
У другій книзі В«РиторикиВ» розглядаються умови переконливості мови: 1) пристрасті і звичаї аудиторії; 2) прийоми докази положень. Звичаї аудиторії і ритора називаються етосом, пристрасті (риторичні емоції) - пафосом, прийоми докази - логосом.
Аристотель називає основні пафос: гнів - милість, страх - мужність, сором - нахабство або безсоромність, вдячність - невдячність, обурення - співчуття, заздрість, змагання і вказує прийоми порушення цих пристрастей. Вчення про вдачі (етос) зв'язується з віком (юність, зрілість, старість), соціальним походженням, матеріальним становищем, громадської впливовістю.
До основних прийомам докази (логос) відносяться приклад і ентимема (риторичне умовивід). Приклади підрозділяються на фактичні і вигадані (моделі) - байку і притчу. Ентимеми представляють собою умовиводи, посилки яких - положення, що містять знаки або представляють собою імовірнісні судження. У такому випадку ентимеми представляють собою прогностичні висловлювання, надійність яких визначається типом знака (обов'язкового або факультативного ознаки), який в них використовується або встановленої ступенем вірогідності. Крім того, посилки ентімем можуть бути опущені і маються на увазі. Наприклад: якщо ти будеш говорити справедливе, тебе зненавидять люди, а якщо будеш говорити несправедливе - тебе зненавидять боги, тому не слід говорити політичні промови, або: якщо ти будеш говорити справедливе, то будеш угодний бог...
